زراره، و الآخر: فی ترجمه حمران بن أعین. و أما روایه ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن یوسف بن السخت، فلا أصل لها، فإن محمد بن یعقوب، قال هکذا: بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، و محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن یوسف بن السخت البصری، عن محمد بن سلیمان، عن إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد، عن الحسن بن علی بن مهران، جمیعا، عن عبد الله بن أبی یعفور.. (الحدیث). الکافی: الجزء ۶، باب الإبط ۴۶، الحدیث ۵. و لا شک فی أن محمد بن یحیی هو شیخ الکلینی، فقد روی هذه الروایه بسندین، بسنده عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبی یعفور، و بسند آخر و هو محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد (بن یحیی)، عن یوسف بن السخت، عن محمد بن سلیمان، عن إبراهیم بن یحیی بن أبی البلاد، عن الحسن بن علی بن مهران، عن عبد

الله بن أبی یعفور، و یدلنا علی ذلک کلمه جمیعا قبل قوله: عن عبد الله بن أبی یعفور، فإنه صریح فی أن الراوی عن عبد الله بن أبی یعفور رجلان، محمد بن القاسم، و الحسن بن علی بن مهران، فأین روایه ابن جمهور، عن یوسف بن السخت بواسطه محمد بن القاسم. و المتحصل من ذلک أن طبقه یوسف بن السخت متأخره عن طبقه ابن جمهور، و هو یروی عن ابن جمهور، دون العکس. روی عن حمدان بن النضر، و روی عنه سهل بن زیاد. الکافی: الجزء ۴، کتاب الصیام ۲، باب صیام الترغیب ۶۳، الحدیث ۴. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۴، باب صوم الأربعه الأیام فی السنه، الحدیث ۹۲۰. و روی عن علی بن محمد بن سلیمان، و روی عنه محمد بن أحمد. الکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب قضاء الدین ۲۰، الحدیث ۶ و ۷.