محمد بن خالد، بدل أحمد بن محمد بن خالد، و هو الصحیح لعدم ثبوت روایه أحمد بن محمد بن خالد عن القاسم بن عروه، بلا وساطه أبیه. ثم روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن أبی عبد الله، عن القاسم بن عروه، عن عبد الله بن بکیر. الکافی: الجزء ۶، کتاب الأطعمه ۶، باب أن ابن آدم أجوف.. ۴۱، الحدیث ۴. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الوافی و الوسائل: أحمد بن أبی عبد الله، عن أبیه، عن القاسم بن عروه، و هو الصحیح لما تقدم. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن القاسم بن عروه، عن محمد بن أبی عمیر، عن أبی عبد الله ع. الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب وقت صلاه الجمعه.. ۶۹، الحدیث ۴. کذا فی سائر النسخ أیضا، و لکن لم یرو القاسم بن عروه، عن محمد بن

أبی عمیر إلا فی هذا المورد، بل هو راو عن القاسم بن عروه فی کثیر من الروایات، فیحتمل أن یکون محمد بن أبی عمیر هذا غیر ذاک، کما یحتمل أن یکون محمد بن أبی عمیر محرفا و بدله ابن بکیر، بقرینه ذیل الروایه.

۹۵۴۳- القاسم بن العلاء:

روی عن إسماعیل بن علی الفزاری، و روی عنه محمد بن أحمد. تفسیر القمی: سوره الملک، فی تفسیر قوله تعالی: (قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مٰاؤُکُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیکُمْ..). کذا فی الطبعه القدیمه و تفسیر البرهان، و لکن فی الطبعه الحدیثه: القاسم بن محمد، بدل القاسم بن العلاء. من أهل آذربایجان، من وکلاء الناحیه، و ممن رأی الحجه ع، و وقف علی معجزته، ذکره الصدوق فی کمال الدین: الجزء ۲، الباب ۴۷، فی ذکر