و کلمه (جمیعا). روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن جعفر بن محمد الهمدانی، قال: کتبت إلی أبی الحسن ع.. إلخ. التهذیب: الجزء ۴، باب الزیادات من الصیام، الحدیث ۱۰۵۱، و الإستبصار: الجزء ۲، باب مقدار الصاع، الحدیث ۱۶۳، إلا أن فیه: جعفر بن إبراهیم بن محمد الهمدانی، و هو الموافق لما رواها فی باب کمیه الفطره، الحدیث ۲۴۳ من هذا الجزء من التهذیب، و لعل ما فی هذا المورد من التهذیب و هو رقم ۱۰۵۱ من باب النسبه إلی الجد، و الله العالم. روی الکلینی، عن علی بن محمد بن سهل بن زیاد، عن محمد بن أحمد، عن الحسن بن علی. الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب مولد الحسین بن علی ع ۱۱۶، الحدیث ۹. کذا فی هذه الطبعه، و فی سائر النسخ: علی بن محمد، عن سهل بن زیاد، و هو الصحیح الموافق للوافی بقرینه سائر الروایات. و روی الشیخ بسنده، عن محمد بن أحمد، عن الحسین بن الحسن اللؤلؤی، عن أحمد بن محمد. التهذیب: الجزء ۸، باب النذور، الحدیث ۱۱۵۲. کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا، و لکن الظاهر أن الصحیح الحسن بن الحسین اللؤلؤی، بقرینه سائر الروایات. روی الکلینی، عن محمد بن

أحمد، عن محمد بن خالد. الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب الأئمه ع أنهم إذا ظهر أمرهم حکموا.. ۹۹، الحدیث ۴. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن عن بعض النسخ: محمد عن أحمد، بدل محمد بن أحمد، و الظاهر أنه الصحیح، فإنه لم یثبت روایه محمد بن أحمد عن محمد بن خالد. أقول: محمد بن أحمد هذا مشترک بین جماعه، و التمییز إنما هو بالراوی