جمیله. التهذیب: الجزء ۸، باب النذور، الحدیث ۱۱۵۳، و الإستبصار: الجزء ۴، باب أنه لا نذر فی معصیه، الحدیث ۱۵۹، إلا أن فیه: محمد بن عبد الجبار، بدل محمد

بن عبد الحمید، و هو الموافق للوسائل، و الوافی موافق للتهذیب. روی الکلینی، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن أخیه جعفر بن عیسی بن یقطین. الکافی: الجزء ۷، کتاب الشهادات ۵، باب الرجل یشهد علی المرأه و لا ینظر وجهها ۲۲، الحدیث ۱. أقول: فی المقام اختلاف مع التهذیب و الإستبصار تقدم فی جعفر بن عیسی. روی الشیخ بسنده، عن محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی. التهذیب: الجزء ۵، باب زیاره البیت، الحدیث ۸۶۱، و الإستبصار: الجزء ۲، باب أن طواف النساء واجب، الحدیث ۸۰۴، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد، و ما فی التهذیب هو الصحیح، فإنه موافق لما رواها أیضا فی التهذیب: باب الخروج إلی الصفا، الحدیث ۵۴۵، و الإستبصار: الجزء ۲، باب من أحل من إحرام المتعه، الحدیث ۸۵۴. و ما رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۴، کتاب الحج ۳، باب قطع تلبیه المحرم.. ۲۰۹، الحدیث ۹، و الوافی و الوسائل موافقان للتهذیب أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی، عن یونس. التهذیب: الجزء ۱۰، باب الحد فی الفریه و السب، الحدیث ۳۴۳، و الإستبصار: الجزء ۴، باب من قذف صبیا، الحدیث ۸۸۱، إلا أن فیه: محمد بن أحمد بن یحیی، عن یونس، بلا واسطه، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عیسی بن عبید. التهذیب: الجزء ۹، باب من الزیادات فی الوصیه، الحدیث ۹۱۴. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۷، کتاب الوصایا ۱، باب

النوادر ۳۷، الحدیث ۹، إلا أن فیه: