باب نکاح القابله (۹۳)، الحدیث ۳. و منها: ما رواه الکلینی- قدس سره- فی الروضه بسنده، عن محمد بن زیاد بیاع السابری، عن أبان، الحدیث ۲۹۱ و ۵۰۹ إلی ۵۱۷، و الحدیث ۵۶۶، إلا أن المروی عنه فیه: عجلان أبو صالح. الرابع: قد عرفت عن الکشی عن ابن فضال، أن ابن أبی عمیر، أفقه من یونس، و لکنه ذکر

بنفسه فی تسمیه الفقهاء من أصحاب أبی إبراهیم ع و أبی الحسن الرضا ع، أن أفقه هؤلاء یونس بن عبد الرحمن و صفوان بن یحیی، و بین الکلامین تهافت ظاهر، و الله العالم بالحال. الخامس: تقدم عن النجاشی فی أن الأصحاب سکنوا إلی مراسیل ابن أبی عمیر، و ذکر مثل ذلک الشیخ فی کتاب العده، و لکنا قد تعرضنا فی المقدمه، إلی أن هذا الکلام لا أساس له، و أنه لا فرق بین مراسیله و مراسیل غیره من الثقات. السادس: أن الشیخ روی فی کتاب التهذیب، عن محمد بن موسی بن القاسم، علی نسخه موافقه لنسخه الوافی، و عن موسی بن القاسم، علی نسخه أخری موافقه لنسخه صاحب الوسائل، عن صفوان، و ابن أبی عمیر، و جمیل بن دراج، و حماد بن عیسی، و جماعه ممن روینا عنه من أصحابنا، عن أبی جعفر ع و أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۵، باب الذبح من کتاب الحج الحدیث ۷۵۲. أقول: هذه الروایه إما مرسله، و إما أن فیها تحریفا، و الظاهر هو الثانی، و الصحیح: عن جماعه ممن روینا عنه، بدل: (و جماعه ممن روینا عنه)، و ذلک فإن جمیع من ذکر فی هذه الروایه لا یمکن أن یروی عن الباقر سلام الله علیه، و ابن أبی عمیر و صفوان (بن یحیی) لا یرویان عن الصادق سلام الله علیه أیضا. السابع: ذکر الأردبیلی روایه ابن أبی عمیر: هذا، عن الصادق ع، و قال ما ملخصه: إن محمد بن نعیم الصحاف، و هو وصی ابن أبی عمیر،