الصدوق فی المشیخه، فی طریقه إلی عیسی بن عبد الله الهاشمی. أقول: احتمل السید التفریشی، اتحاده مع محمد بن جعفر بن محمد بن عون الأسدی الآتی، فإنه یقال له محمد بن أبی عبد الله، کما ذکره النجاشی. و نفی البعد عن الاتحاد المیرزا فی الوسیط، و استظهره فی رجاله الکبیر. و لکن الصحیح عدم الاتحاد، فإنه یدل علیه- مضافا إلی أن الشیخ عنون کلا منهما مستقلا

و هو أماره التعدد-: أن الاتحاد فی نفسه غیر ممکن، و ذلک، فإن الصدوق- قدس سره- یروی عن محمد بن جعفر الأسدی بواسطه واحده فی غیر مورد، و هو یروی عن محمد بن عثمان العمری. الفقیه: الجزء ۱، باب قضاء صلاه اللیل، الحدیث ۱۴۳۱. و معه کیف یمکن اتحاده مع من یروی عنه حمید- و هو شیخ الکلینی- بواسطه واحده. بل إن الکلینی روی عن محمد بن جعفر الأسدی، بلا واسطه. الکافی: الجزء ۱، باب حدوث العالم ۱، الحدیث ۳، فکیف یمکن اتحاده مع من یروی عنه شیخه بواسطه واحده. و أوضح من جمیع ذلک: أن راوی کتاب محمد بن جعفر الأسدی هو هارون بن موسی التلعکبری، علی ما ستعرف عن الشیخ، و هو توفی سنه (۳۸۵)، فکیف یمکن أن یروی عمن یروی عنه حمید المتوفی (۳۱۰) بواسطه واحده. و علی الجمله احتمال الاتحاد ساقط جزما. بقی هنا شی ء، و هو أن العلامه قد صحح طریق الصدوق إلی عیسی بن عبد الله الهاشمی، و فیه: محمد بن أبی عبد الله، علی ما عرفت، و لا نعرف له وجها غیر البناء علی أصاله العداله التی استظهرناها من العلامه (قده). أو لما فی بعض النسخ من محمد بن عبد الله و هو ابن زراره الراوی لکتاب عیسی.