أبی عبد الله ع، و أنا أرید أن أسأله عن أبی الخطاب، فقال مبتدئا من قبل أن أجلس: یا عیسی، ما یمنعک من لقاء ابنی فتسأله عن جمیع ما ترید، فقال عیسی: فذهبت إلی العبد الصالح ع، و هو قاعد و علی شفتیه أثر المداد، فقال مبتدئا: یا عیسی إن الله تبارک و تعالی أخذ میثاق النبیین علی النبوه، فلم یتحولوا عنها أبدا، و أعار قوما الإیمان، ثم سلبه الله إیاه، و إن أبا الخطاب من أعیر الإیمان، ثم سلبه الله إیاه، فقلت: (ذُرِّیَّهً بَعْضُهٰا مِنْ بَعْضٍ وَ اللّٰهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ). المناقب: الجزء ۴، باب إمامه أبی إبراهیم موسی بن جعفر الکاظم ع، فی (فصل فی إنبائه ع بالمغیبات).

و روی الصدوق مرسلا، عن الصادق ع، أنه قال: ملعون ملعون من أخر المغرب طلبا لفضلها، و قیل له: إن أهل العراق یؤخرون المغرب حتی تشتبک النجوم، فقال: هذا من عمل عدو الله أبی الخطاب. الفقیه: الجزء ۱، باب مواقیت الصلاه، الحدیث ۶۶۰.

و روی الشیخ بسند صحیح، عن سعید بن جناح، عن بعض أصحابنا، عن الرضا ع، قال: إن أبا الخطاب قد کان أفسد عامه أهل الکوفه، و کانوا

لا یصلون المغرب حتی یغیب الشفق. التهذیب: الجزء ۲، باب أوقات الصلاه و علامه کل وقت منها، الحدیث ۹۹.

و روی بسند صحیح أیضا، عن ذریح، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إن أناسا من أصحاب أبی الخطاب یمسون بالمغرب حتی تشتبک النجوم، قال: أبرأ إلی الله ممن فعل ذلک متعمدا. التهذیب: الجزء ۲، باب أوقات الصلاه، الحدیث ۱۰۲.

و المتحصل من هذه الروایات، أن محمد بن أبی زینب کان رجلا ضالا مضلا، فاسد العقیده، و أن بعض هذه الروایات و إن کانت ضعیفه السند، إلا أن فی الصحیح منها کفایه، علی أن دعوی التواتر فیها إجمالا غیر بعیده.