حلق رأسه قبل أن یطوف..، الحدیث ۱۰۱۸، إلا أن فیه: محمد بن سیف، بدل محمد عن سیف، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده، عن موسی بن القاسم، عن محمد، عن سیف بن عمیره. التهذیب: الجزء

۵، باب الکفاره عن خطإ المحرم، الحدیث ۱۲۸۲، و الإستبصار: الجزء ۲، باب من اضطر إلی أکل المیته، الحدیث ۷۱۳، إلا أن فیه: محمد بن سیف بن عمیره، بدل محمد عن سیف بن عمیره، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی، و إن کان الوسائل کما فی الإستبصار. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، عن عبد الله بن سنان، عن غیاث. التهذیب: الجزء ۲، باب ما یجوز الصلاه فیه من اللباس و المکان، الحدیث ۱۵۷۸، و الإستبصار: الجزء ۱، باب ما یمر بین یدی المصلی، الحدیث ۱۵۵۰، إلا أن فیه: عبد الله بن غیاث، بدل عبد الله بن سنان، عن غیاث. و رواها أیضا فی باب کیفیه الصلاه و صفتها من الزیادات، الحدیث ۱۳۲۰، و لکن فیه: عبد الله بن المغیره عن غیاث، و الظاهر هو الصحیح بقرینه سائر الروایات، و لموافقته للوافی و الوسائل، و فی الطبعه القدیمه أیضا: عبد الله بن المغیره، و فیها نسخه ابن سنان. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد، عن غیاث بن إبراهیم. التهذیب: الجزء ۵، باب الذبح، الحدیث ۶۷۵، و الإستبصار: الجزء ۲، باب أیام النحر و الذبح، الحدیث ۹۳۲، إلا أن فیه: محمد بن غیاث، بدل محمد عن غیاث، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، و المراد بمحمد هو محمد بن یحیی الخزاز، الراوی لکتاب غیاث. و روی أیضا بسنده، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد، عن أبیه، و الحسین بن سعید، عن محمد بن أبی عمیر. التهذیب: الجزء ۱، باب آداب الأحداث الموجبه للطهاره، الحدیث ۱۳۵، و الإستبصار: الجزء ۱،

باب وجوب