روی عن أبی حمزه الثمالی، و روی عنه الحسن بن محبوب. تفسیر القمی: سوره یس، فی تفسیر قوله تعالی: (وَ اضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا أَصْحٰابَ الْقَرْیَهِ إِذْ جٰاءَهَا الْمُرْسَلُونَ..). و قال الکشی (۲۱۹): «قال محمد بن مسعود: سألت علی بن الحسن، عن أبی ناب الدغشی، قال: هو الحسن بن عطیه، و علی بن عطیه، و مالک بن عطیه إخوه کوفیون، و لیسوا بالأحمسیه، فإن فی الحدیث مالک الأحمسی، و الأحمس بطن من بجیله».

روی محمد بن

یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد و عده من أصحابنا، عن سهل بن زیاد جمیعا، عن ابن محبوب، عن مالک بن عطیه، قال: قلت لأبی عبد الله ع: إنی رجل من بجیله و أنا أدین الله عز و جل بأنکم موالی، و قد یسألنی بعض من لا یعرفنی فیقول لی: ممن الرجل؟ فأقول: له أنا رجل من العرب، ثم من بجیله، فعلی فی هذا إثم، حیث لم أقل إنی مولی لبنی هاشم؟ فقال: لا، أ لیس قلبک و هواک منعقدا علی أنک من موالینا؟ فقلت: بلی و الله، فقال: لیس علیک فی أن تقول أنا من العرب، إنما أنت من العرب فی النسب (الحدیث). الروضه: الحدیث ۳۹۵.

أقول: بقی هنا أمران: أحدهما: أن من عنونه الشیخ فی الفهرست هو الأحمسی البجلی الذی عنونه النجاشی، فإنه صاحب کتاب، و کذلک من عده فی أصحاب السجاد ع و الباقر ع، و إن کان قد أطلقه، و کذا روی الصدوق، عن مالک بن عطیه، عده روایات فی الفقیه مطلقه، و فی المشیخه فی طریقه إلی یونس بن عمار و ثویر بن أبی فاخته، و لکن قیده بالأحمسی فی طریقه إلی معروف بن خربوذ، فیعلم منه أن المراد من المطلق هو الأحمسی. فعلی هذا کل ما أطلق فی الروایات هو مالک بن عطیه الأحمسی الثقه، فإن