الظّٰالِمُونَ)، (وَ مَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمٰا أَنْزَلَ اللّٰهُ فَأُولٰئِکَ هُمُ الْفٰاسِقُونَ)، فلما خرجت قال: إنی خشیت أن تذهب فتخبر کثیرا النواء فتشهرنی بالکوفه، اللهم إنی إلیک من کثیر النواء بری ء فی الدنیا و الآخره.

و روی عن محمد بن یحیی، قال: قلت لکثیر النواء: ما أشد استخفافک بأبی جعفر ع؟! قال: لأنی سمعت منه شیئا لا أحبه أبدا، سمعته یقول: إن الأرض السبع تفتح لمحمد ص و عترته ع».

و تقدم ذمه فی ثابت بن هرمز، و فی الحسن بن صالح، و فی زیاد بن المنذر.

و فی مستطرفات السرائر فیما استطرفه من کتاب أبان بن تغلب، قال: «حدثنا محمد بن علی، قال: حدثنا حنان بن سدیر، قال: کنا عند أبی عبد الله ع أنا و جماعه من أصحابنا، فذکر کثیر النواء، قال: و بلغه عنه أنه ذکره بشی ء، فقال لنا أبو عبد الله ع: أما إنکم إن سألتم عنه وجدتموه لغیه، فلما قدمنا الکوفه سألت عن منزله فدللت علیه، فأتینا منزله فإذا دار کبیره، فسألنا عنه، فقالوا فی ذلک البیت عجوز کبیره فدلنا علیها سنین کثیره، فسلمنا علیها و قلنا لها: نسألک عن کثیر أبی إسماعیل، قالت: و ما حاجتکم إلی أن تسألوا عنه؟ قلت: لحاجه إلیه نعلمه، قالت: لنا ولد فی ذلک البیت، ولدته أمه سادس سته من الزنا؟.

قال محمد بن إدریس- رحمه الله-: هذا کثیر النواء الذی تنسب البتریه من الزیدیه

إلیه، لأنه کان أبتر الید، قال محمد بن إدریس: یحسن هاهنا أن یقال مقطوع الید» (انتهی). روی عن أبی جعفر ع، و روی عنه أبان بن عثمان الأحمر. التهذیب: الجزء ۴، باب وجوه الصیام، الحدیث ۹۰۸. و روی عنه عباد. الفقیه: الجزء ۳، باب معرفه الکبائر، الحدیث ۱۷۵۸. و روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه أبان بن عثمان. الفقیه: