عن ابن أبی عمیر. التهذیب: الجزء ۷، باب فضل التجاره و آدابها، الحدیث ۱۹. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب آداب التجاره ۵۴، الحدیث ۶، علی بن إبراهیم، عن أبیه، و محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا عن ابن أبی عمیر، و هو الصحیح بقرینه سائر

الروایات. و روی أیضا بسنده عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، و علی بن إبراهیم، عن حریز، عن زراره، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء ۳، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث ۷۷. کذا فی الطبعه القدیمه أیضا، و لکن فی الکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب وجوب الجمعه ۶۸، الحدیث ۶، محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، و علی بن إبراهیم، عن أبیه، جمیعا عن حماد بن عیسی، عن حریز، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل. و روی أیضا بسنده عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، جمیعا عن رفاعه بن موسی، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۸، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث ۶۱۶، و الإستبصار: الجزء ۳، باب أن الرجل إذا اشتری جاریه حبلی..، الحدیث ۱۲۹۸. و هنا اختلاف تقدم فی رفاعه بن موسی. و روی أیضا بسنده عن محمد بن إسماعیل، عن الفضل بن شاذان، عن صفوان بن یحیی، عن ابن مسکان، عن أبی جعفر ع. التهذیب: الجزء ۷، باب تفصیل أحکام النکاح، الحدیث ۱۰۸۰، و الإستبصار: الجزء ۳، باب تحلیل المتعه، الحدیث ۵۰۸، إلا أن فیه: الفضل بن شاذان، عن ابن مسکان، عن أبی جعفر ع، و ما فی التهذیب هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۵، کتاب النکاح ۳، باب أبواب المتعه ۹۴، الحدیث ۲، بقرینه سائر الروایات و الوافی و الوسائل.