السیف». أقول: الفتح بن یزید الجرجانی، و إن کانت کنیته أبا عبد الله، إلا أنه لم یعلم أن المراد بأبی عبد الله هنا هو الفتح بن یزید، علی أن الکشی لم یذکر هذا فی أبی عبد الله نفسه، و إنما قال فی ترجمه محمد بن سعید بن کلثوم المروزی (۴۱۷): قال أبو عبد الله الجرجانی: إن محمد بن سعید

کان خارجیا، ثم رجع إلی التشیع بعد أن کان بایع علی الخروج و إظهار السیف (انتهی). و قد ذکر هذا ابن داود نفسه فی ترجمه محمد بن سعید بن کلثوم، و قال: و ذکر أبو عبد الله علی الجرجانی: أن محمد بن سعید.. إلخ. فعلی ما ذکره ابن داود اسم أبی عبد الله علی، و علی کل تقدیر فالذی کان خارجیا و رجع إلی التشیع هو محمد بن سعید، دون أبی عبد الله. ثم إنه تقدم فی ترجمه الریان بن الصلت قوله لابنه محمد فی أبی عبد الله الجرجانی، و یحیی بن حماد، و غیرهما لو شغلوا بطلب العلم کان خیرا لهم عن اشتغالهم بما لا یعنیهم، یعنی من طریق الغلو، لکنه لم یعلم أن المراد به فتح بن یزید، و الله العالم. و کیف کان، فطریق الشیخ إلیه ضعیف بالمختار بن بلال، فإنه مجهول.

۹۳۲۰- فتح مولی الزراری:

[الرازی: روی عن أبی علی بن مطهر، و روی عنه علی بن محمد. الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب فی تسمیه من رآه ع ۷۷، الحدیث ۵.

۹۳۲۱- فخار بن معد:

قال الشیخ الحر فی تذکره المتبحرین (۶۴۶): «السید شمس الدین فخار بن معد بن فخار الموسوی الحائری، کان عالما، فاضلا، أدیبا، محدثا، له کتب،