و هو سائر إلی العراق. الکافی: الجزء ۱، باب جوامع التوحید ۲۲، الحدیث ۳.

فإن المراد بأبی الحسن فی هذه الروایه هو الهادی ع، فإنه الذی أشخصه المتوکل، فجاء إلی العراق، و أما الرضا ع فهو لم یأت العراق، و إنما أشخصه المأمون إلی خراسان، و یکفی فی إثبات کونه من أصحاب الهادی ع شهاده البرقی، و الشیخ، و ابن شهرآشوب بذلک. بقی هنا أمور: الأول: أنه بعد ما ثبت روایه فتح بن یزید عن الرضا ع، بل أن أکثر روایاته عنه ع فکان الأنسب أن یذکره البرقی

و الشیخ فی أصحاب الرضا ع أیضا، هب أن البرقی لم یطلع علی روایته عن الرضا ع فلم یذکره فی أصحابه، و لکن الشیخ لما ذا لم یذکره و قد ذکر روایته عن الرضا ع کما عرفت؟. الثانی: أنک قد عرفت عن النجاشی روایه أحمد بن أبی عبد الله، عن الفتح بن یزید الجرجانی، و عرفت عن الشیخ روایه المختار بن بلال [هلال بن المختار بن أبی عبیده، عنه. و لکنا لم نظفر بشی ء من ذلک فی روایتنا علی أن ما ذکره الشیخ بعید فی نفسه، فإنه یبعد عاده روایه الصفار عن حفید المختار، فالظاهر أن ما ذکره سهو، و الصحیح أن الراوی عنه المختار بن محمد بن المختار الهمدانی کما مر، و لعله إلی ما ذکرناه أشار ابن الغضائری بقوله: «و الإسناد إلیه مدخول» و الله العالم. الثالث: قال العلامه: «أبو عبد الله الجرجانی، کان خارجیا، ثم رجع إلی التشیع بعد أن کان بایع علی الخروج و إظهار السیف». الخلاصه (۳۰): من الفصل (۲۸) فی الکنی، من القسم الأول. و قال ابن داود (۶۲) من الکنی من القسم الأول: «أبو عبد الله الجرجانی (کش) کان خارجیا، و رجع إلی التشیع بعد أن بایع علی الخروج و إظهار