الکشی و الکلینی من إظهار عنایه الإمام الصادق ع به و سروره بلقائه، إلا أن الروایه من عنبسه بن مصعب نفسه، فتأمل. و یمکن أن یقال إن عنایته ع به إنما کان من جهه ما کان علیه عنبسه فی ذلک الوقت من القول بالإمامه، و هذا لا ینافی إنکاره إمامه موسی بن جعفر ع بعد ذلک. قال الوحید فی التعلیقه:

روی الکلینی و الشیخ فی الصحیح، عن ابن أبی عمیر، عن جمیل، عن أحدهما ع، لا یجبر الرجل إلا علی نفقه الأبوین و الولد، قلت لجمیل: فالمرأه؟ قال: قد رووا أصحابنا و هو عنبسه بن مصعب، و سوره بن کلیب، عن أحدهما ع أنه إذا کساها (الحدیث).

إلی أن قال (الوحید): و لعل نسبته إلی الناووسیه

بسبب

ما روی عنه، عن الصادق ع أنه قال: من جاءکم یخبرکم أنه غسلنی و کفننی و دفننی فلا تصدقوه..! إلخ

. أقول: عد جمیل عنبسه بن مصعب من أصحابنا لا ینافی ناووسیته، فإن المراد بأصحابنا هو مطلق الشیعه فی مقابل العامه کما یظهر ذلک من إطلاق هذه الکلمه علی الفطحیه و الواقفه، و غیرهما من فرق الشیعه.

روی الکلینی- قدس سره-، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن هشام بن سالم، عن جابر بن یزید الجعفی، عن أبی جعفر ع، قال: سئل عن القائم ع، فضرب بیده علی أبی عبد الله ع، فقال هذا و الله قائم آل محمد ع، قال عنبسه: فلما قبض أبو جعفر ع، دخلت علی أبی عبد الله ع فأخبرته بذلک، فقال صدق جابر، ثم قال لعلکم ترون أن لیس کل إمام هو القائم بعد الإمام الذی قبله. الکافی: الجزء ۱، کتاب الحجه ۴، باب الإشاره و النص علی أبی عبد الله جعفر بن محمد ع ۷۰، الحدیث ۷.