سمعت أبا عبد الله ع یقول: أشکو إلی الله وحدتی و تقلقلی من أهل المدینه حتی تقدموا، و أراکم و أسر بکم، فلیت هذه الطاغیه أذن لی فاتخذت قصرا فسکنته و أسکنتکم معی، و أضمن له ألا یجی ء من ناحیتنا مکروه أبدا». و رواها محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن علی بن الحکم نحو. الروضه: الحدیث ۲۶۱.

عنبسه بن مصعب العابد: روی عن أبی عبد الله ع، و روی عنه ابن بکیر. الکافی: الجزء ۷، باب ما یجب علی الممالیک و المکاتبین من الحد، من کتاب الحدود ۴۵، الحدیث ۸. قال المحدث المجلسی فی مرآه العقول: «و وصف ابن مصعب بالعابد غریب، و إنما المشتهر بهذا الوصف هو ابن بجاد». أقول: إن الصدوق روی هذه

الروایه بعینها عن عبد الله بن بکیر، عن عنبسه بن مصعب، من دون کلمه العابد. الفقیه: الجزء ۴، کتاب الحدود ۳، باب حد الممالیک فی الزنا، الحدیث ۹۴. و هذا یؤید ما ذکره المجلسی- قدس سره-، و علی ذلک فعنبسه العابد الواقع فی سند عده من الروایات یراد به عنبسه بن بجاد، لانحصاره فیه، أو من جهه الانصراف إلیه. بقی هنا أمور: الأول: نسب إلی بعضهم احتمال اتحاد عنبسه بن بجاد، و عنبسه بن مصعب، و هذا باطل جزما، فإن البرقی و الکشی و الشیخ ذکروا کلا منهما مستقلا، و معه لا مجال لاحتمال الاتحاد، علی أن الکشی حکی عن حمدویه مدح الأول و ذم الثانی. الثانی: أن مقتضی ما حکاه الکشی عن حمدویه أن عنبسه بن مصعب ناووسی واقف علی أبی عبد الله ع، و لکن قد ینافی ذلک ما تقدم عن