هذا الخبر کلهم عامه و رجال الزیدیه. الإستبصار: الجزء ۱، باب وجوب المسح علی الرجلین، الحدیث ۱۹۶. و تقدم عن الکشی فی ترجمه الحسین بن علوان عده من رجال العامه الذین لهم میل و محبه شدیده. و قال الکشی فی ذیل ترجمه محمد بن سالم بیاع القصب (۱۰۵):

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی أبو عبد الله الشاذانی- و کتب به إلی- قال: حدثنی الفضل، قال: حدثنی أبی، قال: حدثنا أبو یعقوب المقری و کان من کبار الزیدیه، قال: أخبرنا عمرو بن خالد و کان من رؤساء الزیدیه، عن أبی الجارود و کان رأس الزیدیه، قال: کنت عند أبی

جعفر ع جالسا، إذ أقبل زید بن علی ع، فلما نظر إلیه أبو جعفر ع قال: هذا سید أهل بیتی و الطالب بأوتارهم

، و منزل عمرو بن خالد کان عند مسجد سماک، و ذکر ابن فضال أنه ثقه». و المتحصل مما ذکرناه أن الرجل ثقه بشهاده ابن فضال، إنما الأشکال فی مذهبه، فقد یقال بأنه شیعی إمامی و یستدل علیه:

بما رواه الصدوق، عن محمد بن إبراهیم بن إسحاق- رضی الله عنه-، قال: حدثنا أحمد بن محمد الهمدانی مولی بنی هاشم، قال: حدثنا المنذر بن محمد، قال: حدثنا جعفر بن سلیمان، عن أبیه، عن عمرو بن خالد، قال: قال زید بن علی بن الحسین بن علی بن أبی طالب ع فی کل زمان رجل منا أهل البیت یحتج الله به علی خلقه، و حجه زماننا ابن أخی جعفر بن محمد، لا یضل من تبعه و لا یهتدی من خالفه. الأمالی: المجلس ۸۱، الحدیث ۶.

و لکن هذا القول لا یتم، و ذلک لأن الروایه مضافا إلی أنها مخالفه لجمیع ما تقدم، غیر تامه فی نفسها، فإن محمد بن إبراهیم بن إسحاق لم یوثق، و سلیمان والد جعفر مجهول.