میراث القاتل، الحدیث ۱۳۵۶، و فیه: ابن رئاب، عن أبی عبیده، عن أبی جعفر ع. و الظاهر أنه الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۷، کتاب المواریث ۲، باب میراث القاتل ۳۸، الحدیث ۶، و کتاب الدیات ۴، باب دیه الجنین ۴۰، الحدیث ۶، و الفقیه: الجزء ۴، باب دیه النطفه و العلقه، الحدیث ۳۶۹، و باب میراث القاتل، الحدیث ۷۴۶. و روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن علی بن رئاب، عن ابن مسکان. الکافی: الجزء ۷، کتاب المواریث ۲، باب الإخوه من الأم مع الجد ۲۴، الحدیث ۵. أقول: فی التهذیب و الإستبصار علی بن رباط بدل علی بن رئاب، و تقدم الخلاف فی علی بن رباط، عن ابن مسکان. روی الصدوق بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن

علی بن رئاب، عن جعفر بن حنان، عن أبی عبد الله ع. الفقیه: الجزء ۴، باب الوقف و الصدقه، الحدیث ۶۳۰، و التهذیب: الجزء ۹، باب الوقوف و الصدقات، الحدیث ۵۶۵، و الإستبصار: الجزء ۴، باب أنه لا یجوز بیع الوقف، الحدیث ۳۸۲، و الکافی: الجزء ۷، کتاب الوصایا ۱، باب ما یجوز من الوقف و الصدقه ۲۳، الحدیث ۲۹، إلا أن فیه: جعفر بن حیان (بالیاء التحتانیه)، و الظاهر أنه الصحیح، فإنه المعنون فی الرجال الموافق للوافی و للطبعه القدیمه من الفقیه و نسخه من الطبعه القدیمه من التهذیب. روی الکلینی بسنده، عن ابن محبوب، عن ابن بکیر، عن علی بن رئاب، عن زراره. الکافی: الجزء ۶، کتاب الطلاق ۲، باب ما للمطلقه التی لم یدخل بها ۴۰، الحدیث ۵. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا، و لکن فی التهذیب: الجزء ۷، باب الزیادات فی فقه النکاح، الحدیث ۱۸۶۶، و الإستبصار: الجزء ۳، باب ما یوجب المهر کاملا، الحدیث ۸۲۴، و فیها الحسن بن محبوب، عن علی بن رئاب