و رواها الشیخ بإسناده عن محمد بن یعقوب. التهذیب: الجزء ۱، باب المیاه و أحکامها، الحدیث ۶۵۹، إلا أن فیه: «محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن الحسین بن سعید، عن القاسم بن محمد». کذا فی الطبعه القدیمه و الوسائل أیضا. و الظاهر وقوع التحریف فی التهذیب و الکافی، و

الصحیح ما فی المرآه و الوافی بقرینه سائر الروایات. ثم إنه روی الکلینی عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبیه، و محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن عیسی، جمیعا عن البرقی، عن النضر بن سوید. الکافی: الجزء ۲، کتاب الإیمان و الکفر ۱، باب أن الإیمان مبثوث لجوارح البدن ۱۸، الحدیث ۲. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه أیضا. و لکن الظاهر زیاده کلمه «عن أبیه» کما أنها غیر موجوده فی الوافی. و روی أیضا، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعری. الکافی: الجزء ۶، کتاب العتیقه، باب تفضیل الولد بعضهم علی بعض ۳۶، الحدیث ۱. و رواها الشیخ بسنده، عن محمد بن یعقوب، مثله. التهذیب: الجزء ۸، باب الحکم فی أولاد المطلقات، الحدیث ۳۹۲. کذا فی الطبعه القدیمه و المرآه و الوافی أیضا، و لکن فی الوسائل: أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعری، و هو الصحیح لعدم ثبوت روایه أحمد بن محمد بن خالد، عن سعد بن سعد الأشعری، کما تقدم. ثم إنه وقع بعنوان: أحمد بن محمد بن خالد البرقی فی أسناد جمله من الروایات أیضا. فقد روی عن أبیه، و روی عنه عده من أصحابنا. الکافی: الجزء ۱، کتاب