یحیی). و القرینه علی ذلک أن الشیخ روی جزءا من هذا الحدیث فی باب المیاه و أحکامها، الحدیث ۶۴۲، و جزءا آخر فی الحدیث ۶۶۰، و فیهما: محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن بن علی. و فی الإستبصار: الجزء ۱، باب سؤر ما یؤکل لحمه و ما لا یؤکل، الحدیث ۶۴. محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی، و روی محمد بن یعقوب قطعه من هذه الروایه، عن أحمد بن إدریس، و محمد بن یحیی، عن محمد بن أحمد، عن أحمد بن الحسن. الکافی: الجزء ۳، کتاب الطهاره ۱، باب الوضوء من سؤر الدواب ۶، الحدیث ۵، و قد تکرر هذا السند فی التهذیبین و الکافی، و فی جمیع ذلک یروی محمد بن

أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بلا واسطه، و مما یؤکد ذلک أن الشیخ الحر، و صاحب الوافی قد ذکرا هذا الحدیث عن التهذیب فی موارد متعدده و فی جمیع ذلک یروی محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن، بلا واسطه. و روی عن أحمد بن محمد، و روی عنه محمد بن یحیی. التهذیب: الجزء ۸، باب المکاتب، الحدیث ۹۸۲. و لکن فی الکافی: الجزء ۶، کتاب العتق ۳، باب المکاتب ۱۱، الحدیث ۱۷. محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، بلا واسطه و هو الموافق للوافی و الوسائل. روی الشیخ بسنده عن محمد بن یعقوب، عن محمد بن یحیی، عن أحمد بن یحیی، عن علی بن الحکم. التهذیب: الجزء ۴، باب حکم العلاج للصائم..، الحدیث ۷۷۳. کذا فی الطبعه القدیمه علی نسخه، و فی نسخه أخری منها و نسخه المخطوطه: أحمد بن محمد، بدل أحمد بن یحیی، و هو الصحیح الموافق للإستبصار: الجزء ۲، باب الحجامه للصائم، الحدیث ۲۸۶، و الکافی: الجزء ۴، کتاب الصیام ۲، باب الصائم یحتجم ۲۸، الحدیث ۲، و الوافی و الوسائل أیضا.