و قال فی الإستبصار: فی باب ما یجوز شهاده النساء فیه و ما لا یجوز ذیل الحدیث (۹۰) من الجزء (۳): أحمد بن هلال، ضعیف، فاسد المذهب لا یلتفت إلی حدیثه، فیما یختص بنقله. و ذکر النجاشی فی ترجمه محمد بن أحمد بن یحیی: أن محمد بن الحسن بن الولید استثنی فی جمله ما استثناه مما یرویه محمد بن أحمد بن یحیی، ما یرویه عن أحمد بن هلال، و تبعه علی ذلک: أبو جعفر ابن بابویه، (الصدوق)، و أبو العباس ابن نوح. و ذکر الشیخ أیضا هذا الاستثناء عن أبی جعفر ابن بابویه، فی ترجمه محمد بن أحمد بن یحیی (۶۲۳). و قال الکشی (۴۱۳- ۴۱۴):

«علی بن محمد بن قتیبه، قال: حدثنی أبو حامد المراغی، قال: ورد علی القاسم بن العلاء نسخه ما کان خرج من لعن ابن هلال. و کان ابتداء ذلک أن کتب ع إلی نوابه [قوامه بالعراق: احذروا الصوفی المتصنع.

قال و کان من شأن أحمد بن هلال أنه کان قد حج أربعا و خمسین حجه، عشرون منها علی قدمیه،

قال: و قد کان رواه أصحابنا بالعراق لقوه، و کتبوا منه فأنکروا ما ورد فی مذمته، فحملوا القاسم بن العلاء علی أن یراجع فی أمره فخرج إلیه: قد کان أمرنا نفذ إلیه فی المتصنع، ابن هلال- لا رحمه الله- بما قد علمت و لم یزل- لا غفر الله له ذنبه، و لا أقاله عثرته- یداخل فی أمرنا، بلا إذن منا و لا رضا یستبد برأیه، فیتحامی من دیوننا (من ذنوبه) لا یمضی من أمرنا إیاه، إلا بما یهواه، و یریده أراده الله

بذلک فی نار جهنم، فصبرنا علیه، حتی بتر الله بدعوتنا عمره، و کنا قد عرفنا خبره قوما من موالینا فی أیامه- لا رحمه الله- و أمرناهم بإلقاء ذلک إلی الخاص من موالینا، و نحن نبرأ إلی الله، من ابن هلال- لا رحمه الله و لا من لا یبرأ منه- و أعلم الإسحاقی- سلمه الله- و أهل بیته، مما أعلمناک من حال هذا الفاجر. و جمیع من کان سألک، و یسألک عنه، من أهل