و روی بسنده أیضا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد، عن غیاث بن إبراهیم، عن جعفر ع، عن أبیه ع. التهذیب: الجزء ۵، باب الذبح، الحدیث ۶۷۵، و الإستبصار: الجزء ۲، باب

أیام النحر و الذبح، الحدیث ۹۳۲، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن غیاث، عن جعفر، عن أبیه ع، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للوافی و الوسائل، فإن فی الأخیر «محمد یعنی ابن یحیی- أو الخزاز-» بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن أبی الحسن بن علان، عن محمد بن حکیم. الإستبصار: الجزء ۱، باب التخییر بین القراءه و التسبیح، الحدیث ۱۲۰۱. و رواها فی التهذیب: الجزء ۲، باب کیفیه الصلاه و صفتها، الحدیث ۳۷۰، إلا أن فیه: محمد بن الحسن بن علان، و هو الصحیح، الموافق للوافی و الوسائل. و روی بسنده أیضا، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خالد البرقی، عن القاسم بن یحیی. التهذیب: الجزء ۶، باب فضل زیارته [مولانا أمیر المؤمنین] ع، الحدیث ۴۴، و رواها بعینها فی باب فضل زیارته [الحسن بن علی] ع، الحدیث ۸۴، إلا أن فیها: «محمد بن خلف» بدل «محمد بن خالد البرقی»، و الصحیح ما فی المورد الأول الموافق للوافی و الوسائل، لعدم ثبوت روایه أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن خلف. و روی أیضا بسنده، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن محمد بن عبد الله و عبد الله بن المغیره، عن أبی الحسن الرضا ع. التهذیب: الجزء ۳، باب العمل فی لیله الجمعه و یومها، الحدیث ۲۸. و هذه الروایه رواها محمد بن یعقوب تاره عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن عبد الله بن المغیره، عن أبی الحسن الرضا ع، و أخری بطریق آخر: عن أحمد بن محمد، عن ابن أبی نصر، عن

محمد بن عبد الله، عن أبی