و قد سئل عن کتب بنی فضال، فقالوا: کیف نعمل بکتبهم و بیوتنا منه ملاء؟ فقال ع: خذوا ما رووا، و ذروا ما رأوا».

لکن هذه الروایه ضعیفه لا یمکن الاعتماد علیها، فإن عبد الله الکوفی مجهول، مضافا إلی أن الروایه قاصره الدلاله علی ما ذکروه، فإن الروایه فی مقام بیان أن فساد العقیده بعد الاستقامه لا یضر بحجیه الروایه المتقدمه علی الفساد، و لیست فی مقام بیان أنه یؤخذ بروایته حتی فیما إذا روی عن ضعیف أو مجهول، فکما أنه قبل ضلاله لم یکن یؤخذ بروایته فیما إذا روی عن ضعیف أو مجهول، کذلک لا یؤخذ بتلک الروایه بعد ضلاله. و کیف کان فما ذکره الشیخ الأنصاری و غیره من حجیه کل روایه کانت صحیحه إلی بنی فضال کلام لا أساس له. ۳- و منهم: جعفر بن بشیر. و استدلوا علی وثاقه من روی عنهم بقول النجاشی فی ترجمته روی عن الثقات و رووا عنه، فکل من روی عنه جعفر بن بشیر یحکم بوثاقته. و الجواب عن ذلک: أنه لا دلاله فی الکلام علی الحصر، و أن جعفر بن بشیر لم یرو عن غیر الثقات. و یؤکد ذلک قوله: «و رووا عنه» أ فهل یحتمل أن جعفر بن بشیر لم یرو عنه غیر الثقات، و الضعفاء یروون عن کل أحد، و لا سیما عن الأکابر بل المعصومین أیضا. و غایه ما هناک أن تکون روایه جعفر بن بشیر عن الثقات،

و روایتهم عنه کثیره. فقد روی الشیخ بإسناده الصحیح، عن محمد بن علی بن محبوب، عن محمد بن الحسین، عن جعفر بن بشیر، عن صالح بن الحکم و صالح بن الحکم ضعفه النجاشی. و روی الصدوق بسنده الصحیح عنه، عن عبد الله بن محمد الجعفی ذکره فی المشیخه فی طریقه إلی عبد الله بن محمد الجعفی، و عبد الله بن محمد الجعفی