و یحیلون ما بعد ذلک إلی طرقه. فهذا العلامه ذکر فی إجازته الکبیره لبنی زهره طریقا له إلی الشیخ الصدوق، و إلی والده علی بن الحسین بن بابویه، و إلی الشیخ المفید، و إلی السید المرتضی، و إلی أخیه السید الرضی- قدس الله أسرارهم-، ثم ذکر طرقه إلی کثیر من کتب العامه و صحاحهم و إلی جماعه من المتأخرین عن الشیخ- قدس سره-. ثم قال: «و من ذلک جمیع کتب أصحابنا السابقین الذین تقدموا علی الشیخ أبی جعفر الطوسی زمانا، مثل: الشیخ محمد بن یعقوب الکلینی، و الحسین بن سعید، و أخیه الحسن، و ظریف بن ناصح، و غیرهم مما هو مذکور فی کتاب فهرست المصنف للشیخ أبی جعفر الطوسی برجاله المثبته فی الکتاب». و هذا الشهید الثانی فی إجازته الکبیره للشیخ عبد الصمد والد الشیخ البهائی بعد ما ذکر عده طرق له إلی الشیخ أبی جعفر الطوسی، قال: «و بهذه الطرق نروی جمیع مصنفات من تقدم علی الشیخ أبی جعفر من المشایخ المذکورین و غیرهم، و جمیع ما اشتمل علیه کتابه فهرست أسماء المصنفین و جمیع کتبهم و روایاتهم بالطرق التی تضمنتها الأحادیث. و إنما أکثرنا الطرق إلی الشیخ أبی جعفر، لأن أصول المذهب کلها ترجع إلی کتبه و روایاته». و علی الجمله: فالشیخ- قدس سره- هو حلقه الاتصال بین المتأخرین و أرباب الأصول التی أخذ منها الکتب الأربعه و غیرها. و لا طریق للمتأخرین إلی توثیقات رواتها و تضعیفهم غالبا إلا الاستنباط، و إعمال الرأی و النظر. و مما یؤکد

ما ذکرناه من انقطاع السلسله أن کتاب الکشی الذی هو أحد الأصول الرجالیه- و قد حکی عنه النجاشی فی رجاله- لم یصل إلی المتأخرین، فلم ینقلوا عنه شیئا، و إنما وصل إلیهم اختیار الکشی الذی رتبه الشیخ و اختاره من کتاب الکشی. و کذلک کتاب رجال ابن الغضائری. فإنه لم یثبت عند المتأخرین، و قد ذکره ابن طاوس عند ذکره طرقه إلی الأصول الرجالیه أنه لا طریق له إلی هذا الکتاب. و أما العلامه و ابن داود و المولی القهبائی فإنهم و إن