ما فی الوافی و الوسائل کما فی الکافی. و روی أیضا عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن الولید، و محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباته، رفعه قال أتی عمر.. إلخ، الکافی الجزء ۷، کتاب الحدود ۳، باب النوادر ۶۳، الحدیث ۲۶. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و المرآه محمد بن الولید، عن محمد بن الفرات، رفعه عن الأصبغ بن نباته، قال: أتی.. إلخ. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۱۰، باب حدود الزنا، الحدیث ۱۸۸، و فیه: علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن نباته، قال: أتی.. إلخ، و الظاهر صحه ما فی الطبعه القدیمه و المرآه لبعد الطبقه، فلا یمکن روایه إبراهیم بن هاشم، عن محمد بن الفرات بلا واسطه، و کذلک روایه محمد بن الفرات، عن الأصبغ بن

نباته، لإشعار ما ورد فی الکشی فی ترجمه محمد بن الفرات من أنه لم یرو عنه إلا روایه واحده. روی الشیخ بسنده، عن علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن المختار بن محمد بن المختار. التهذیب: الجزء ۹، باب الذبائح و الأطعمه، الحدیث ۳۲۳، و الإستبصار: الجزء ۴، باب تحریم جلود المیته، الحدیث ۳۴۱، و لکن الموجود فی الکافی: الجزء ۶، کتاب الأطعمه ۶، باب ما ینتفع به من المیته ۹، الحدیث ۶: علی بن إبراهیم، عن المختار بن محمد بن المختار بلا واسطه، و هو الصحیح الموافق للوافی و الوسائل بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن الحسن الصفار، عن إبراهیم بن هاشم، عن نوح بن شعیب. التهذیب: الجزء ۱، باب حکم الجنابه و صفه الطهاره منها، الحدیث ۴۰۰، و الإستبصار: الجزء ۱، باب سقوط فرض الوضوء عند الغسل من الجنابه، الحدیث ۴۴۶، إلا أن فیه: یعقوب بن شعیب، بدل نوح بن شعیب، و هو الموافق لرقم ۳۸۹ من الباب المذکور من التهذیب و الوافی و الوسائل أیضا، و الظاهر صحه نوح بن شعیب، لکثره روایه إبراهیم بن هاشم عنه، و عدم ثبوت