للوسائل، فإنه المعنون فی کتب الرجال و هو إسماعیل بن عبد الرحمن الجعفی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عیسی بن عبید، عن أبان بن عثمان، عن إسماعیل الجعفی، الإستبصار: الجزء ۱، باب عدد الفصول فی الأذان و الإقامه، الحدیث ۱۱۳۲. و رواها فی التهذیب: الجزء ۲، باب عدد فصول الأذان و الإقامه، الحدیث ۲۰۸، إلا أن فیه: محمد بن عیسی بن عبید، عن یونس، عن أبان بن عثمان، و الظاهر هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۳، کتاب الصلاه ۴، باب بدء الأذان و الإقامه.. ۱۸، الحدیث ۳، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن المعلی بن محمد، عن الحسن بن علی، عن أبان بن عثمان، عن برید العجلی. التهذیب: الجزء ۸، باب أحکام الطلاق، الحدیث ۲۹۰، و الإستبصار: الجزء ۳، باب الحر یطلق الأمه تطلیقتین، الحدیث ۱۱۰۳، إلا أن فیه: الحسین بن علی، بدل الحسن بن علی، و الصحیح ما فی التهذیب الموافق للکافی: الجزء ۶، کتاب الطلاق ۲، باب الرجل تکون عنده الأمه..، ۸۰، الحدیث ۴، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن الحسین بن علی، عن أبان بن عثمان، عن الحسن الصیقل. التهذیب: الجزء ۷، باب الإجارات،

الحدیث ۹۳۷. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه منه: الحسن بن علی، بدل الحسین بن علی، و هو الصحیح الموافق للکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب الرجل یکتری الدابه فیجاوز بها الحد ۱۴۷، الحدیث ۱، و الوافی و الوسائل أیضا. روی أیضا بسنده، عن محمد بن علی بن محبوب، عن الحسن بن علی بن عباس بن عامر، عن أبان بن عثمان، عن زراره. التهذیب: الجزء ۳، باب الصلاه فی السفر من الزیادات، الحدیث ۵۴۰. کذا فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه علی نسخه أیضا، و فی أخری