و قال الکشی (۲۰۰):

«محمد بن مسعود، قال: حدثنی محمد بن نصیر و حمدویه، قالا: حدثنا محمد بن عیسی، عن الحسن بن علی بن یقطین، عن إبراهیم بن أبی البلاد، قال: کنت أقود أبی- و قد کان کف بصره- حتی صرنا إلی حلقه فیها أبان الأحمر، فقال لی: عمن یحدث؟ قلت: عن أبی عبد الله ع، فقال:

ویحه سمعت أبا عبد الله یقول: أما إن منکم الکذابین و من غیرکم المکذبین.

محمد بن مسعود، قال: حدثنی علی بن الحسن، قال: کان أبان من أهل البصره، و کان مولی بجیله، و کان یسکن الکوفه، و کان من القادسیه الناووسیه». أقول: هکذا فی النسخه المطبوعه. و فی مجمع الرجال للشیخ عنایه الله القهبائی: و کان من الناووسیه. و عن بعض النسخ: و کان من القادسیه. و الظاهر أن الصحیح هو الأخیر، و قد حرف و کتب و کان من الناووسیه، و زید فی التحریف، فجمع بین الأمرین فی النسخه المطبوعه من الإختیار. و یدل علی ما ذکرناه شهاده النجاشی و الشیخ علی أن أبان روی عن أبی الحسن ع، و معه کیف یمکن أن یکون من الناووسیه؟ و هم الذین وقفوا علی أبی عبد الله ع، و قالوا: إنه حی لم یمت، و هو المهدی الموعود!. قال العلامه- فی الفائده الثامنه من خاتمه الخلاصه فی بیان طریق الصدوق إلی أبی مریم الأنصاری- إن أبان بن عثمان فطحی. أقول: لم یعلم منشأ ذلک، و قد أخذ ذلک عن العلامه من تأخر عنه، کالشهید الثانی فی الدرایه فی أوائل الباب الأول فی أقسام الحدیث. و من المطمأن به أن هذا سهو من العلامه، فإنه لم یسبقه فی ذلک غیره، و هو- قدس سره- فی محکی المنتهی نسب إلیه: أنه واقفی، و فی محکی المختلف: أنه من الناووسیه. و کیف کان فقد قال الکشی فی تسمیه الفقهاء من أصحاب أبی عبد الله ع: «أجمعت العصابه علی تصحیح ما یصح من هؤلاء و تصدیقهم لما یقولون،