[۱۲۱۰۰] محمّد بن أسلم بن العلاء أبو العلاء الخارقيّ الهمدانيّ الكوفيّ
أسند عنه قاله الشيخ في أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۲۸۲ ر ۳۱.
] ، وفي نسخة المخارقيّ، وفي ثالثة الحارفيّ بالحاء المهمله والراء والفاء أظنّه مستقيما، ويأتي ذكره في ابن العلاء.

[۱۲۱۰۱] محمّد بن إسماعيل بن أبي سعيد الزيّات

وقع في ترجمة زياد القنديّ من الكشّيّ [ رجال الكشّيّ: ۴۶۶ ر ۸۸۷. ] ، وظاهره الاعتماد عليه.

[۱۲۱۰۲] محمّد بن إسماعيل
يكنّي أبا الحسن النيسابوريّ يدعي بندفر قاله الشيخ في عداد من لم يرو عنهم [ رجال الطوسيّ: ۴۹۶ ر ۳۰. ] ، وقال في النقد: «وقال الكشّيّ عند ترجمة أبي محمّد الفضل بن شاذان ذكر أبو الحسن محمّد بن إسماعيل البندقيّ النيسابوريّ أنّ فضل بن شاذان نفاه عبد اللّه بن طاهر من نيسابور إلي آخره، وكان محمّد بن إسماعيل هذا هو الّذي يروي كثيرا في الكافي عن الفضل بن شاذان النيسابوريّ لأنّه يذكر بلا واسطة غيره أحواله، واللّه أعلم» إنتهي [ نقد الرجال: ۲۹۳ ر ۱۲۳. ] .
قلت: والأمر كما ذكره، وظهوره غير خفيّ علي المتتبّع، ووصفه في الوافي بأبي الحسن المتكلّم الفاضل البارع المحدّث تلميذ الفضل بن شاذان الخصّيص به [ الوافي: ۱ ص ۱۹. ] ، وزعم جماعة من أكثار الكلينيّ عنه، وكونه واسطة بينه وبين الفضل بن شاذان كونه ثقة، وهو الصواب روي عنه الكشّيّ في ترجمة أبي يحيي الجرجانيّ مصرّحا بالنيسابوريّ [ رجال الكشّيّ: ۵۳۲ ر ۱۰۱۶. ] ، وروي عنه في الأكثر من غير وصف ونسبة، وهو يروي عن الفضل [ رجال الكشّيّ: ۸ ر ۱۷، و۱۸، و۲۰۲ ر ۳۵۶. ] ، وروي عنه العيّاشيّ في تفسيره [ تفسير العيّاشيّ: ۱ ص ۹۳ ح ۱۵۲. ] ، ولا أحسبه إلاّ ثقة جليلاً، وهو الواسطة بين الكلينيّ وبين الفضل بن شاذان في الكافي علي ما حقّقناه أيضا.