[۳۱۴۹] الحسن بن أبي العرندس الكنديّ الكوفيّ
عدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۱۶۷ ر ۱۹. ] ، وذكره في أصحاب الكاظم عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۳۴۸ ر ۲۲. ] أيضا وقع في الطرق تارة مكبّرا كذلك، وأخري مصغّرا، وروي عنه أحمد بن الحسن الميثميّ [ رجال الكشّيّ: ۳۹۲ ر ۷۳۸، وقرب الإسناد: ۲۳۷ ح ۱۱۸۸. ] وغيره أعدّه في الحسن، وأحسبه متّحدا مع الحسن بن محمّد الكنديّ الّذي تكرّر كذلك في الطرق، والراوي متّحد روي عنه غير واحد من الثقات، ويأتي ذكره في الحسين وفي أبي عديس وفي أبي العرندس في الكني فراجع وتأمّل.

[۳۱۵۰] الحسن بن أبي عبد اللّه محمّد بن خالد
ابن عمر الطيالسيّ التميميّ أبو محمّد ثقة قاله في الخلاصة [ رجال العلاّمة: ۴۴ ر ۴۴. ] ، وقال الشهيد في التعليقة: «اقتصر ابن داود من الكنيتين علي أبي العبّاس» [ تعليقة الشهيد: ۸. ] ، وقال أيضا: «كان الصواب الاقتصار علي أبي محمّد لأنّه كنية للحسن، وأبو العبّاس كنية أخيه عبد اللّه» إنتهي.
قلت: وهذا أجود، وكيف كان وثّق النجاشي الرجل في ترجمة أخيه عبد اللّه بقوله بعد عنوان عبد اللّه رجل من أصحابنا ثقة سليم الجنبة، وكذلك أخوه أبو محمّد الحسن [ رجال النجاشي: ۲۱۹ ر ۵۷۲.
] إنتهي موضع الحاجة، وحيث كان لفظة كذلك في نسخة بعض من غلط الناسخ تحيّر في أمر الرجل، وضرب باليمين والشمال، ولا يصغي بعد ذلك بما يحكي عن المعتبر [ المعتبر: ۱ ص ۲۳۰. ] من التضعيف للطيالسيّ إذا انطبق مع أحد الرجلين، ولم لا ينطبق مع غيرهما ممّن يعرف بهذه النسبة، ولا أعرف موضع التضعيف من المعتبر حتّي أراجع السند الّذي وقع الطيالسيّ المغموز عنده كي أعرف الحال.
وبالجملة فالرجل ثقة عند الأصحاب، ومدرك الجميع كلام النجاشي روي الرجل عن ابن المغيرة في نسخة، أو ابن أبي المغيرة كما في أخري عن الحسن بن عليّ ابن فضّال في التهذيب في باب العقود علي الإماء روي عنه أحمد بن إدريس [ التهذيب: ۷ ص ۳۵۳ ح ۶۸، وفيه: «الحسين بن أبي عبد اللّه بن أبي المغيرة». ] ذكر ذلك في جامع الرواة [ جامع الرواة: ۱ ص ۱۸۹. ] ؛ ثمّ ذكر طريق هذا الحديث عن الإستبصار [ الإستبصار: ۴ ص ۳۳ ح ۳، وفيه: «الحسن بن عليّ عن عبد اللّه بن المغيرة». ] بنحو يغاير ما ذكر، وذكر في ترجمة ابن فضّال [ جامع الرواة: ۱ ص ۲۱۵. ] أنّ الصواب رواية أحمد بن إدريس عن الحسن ابن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة عن الحسن بن عليّ بن فضّال، وما ذكره أخيرا هو الصواب، وعليه يكون الخلل في طريقي الكتابين، ويكون الرجل غير مذكور في الطرق.