[۳۴۲۱] الحسن بن عطيّة الحنّاط الكوفيّ
[ رجال الطوسيّ: ۱۶۷ ر ۲۱. ]
ثمّ فيهم الحسن بن عطيّة أبو ناب الدغشيّ أخو مالك وعلي [ رجال الطوسيّ: ۱۸۲ ر ۲۹۷. ] إنتهي، وقال النجاشي: «الحسن بن عطيّة الحنّاط كوفيّ مولي ثقة، وأخواه أيضا محمّد وعليّ، وكلّهم رووا عن أبي عبد اللّه عليه السلام، وهو الحسن بن عطيّة الدغشيّ المحاربيّ أبو ناب، ومن ولده عليّ بن إبراهيم بن الحسن روي عن أبيه عن جدّه ما رأيت أحدا من أصحابنا ذكر له تصنيفا» [ رجال النجاشي: ۴۶ ر ۹۳. ] إنتهي.
قلت: تكرار الحسن في كلامه للتنبيه علي اتّحاد الرجل عند جميع من عبّر عنه بألفاظ مختلفة، وقوله أخيرا ما رأيت إلي آخره إشكال منه علي الشيخ كما لا يخفي، ويستفاد من قوله: «وأخواه محمّد وعليّ» انحصاره بهما كما هو المستفاد من كلام الكشّي [ رجال الكشّيّ: ۳۶۷ ر ۶۸۴. ] أيضا، وحيث وقع محمّد بن عطيّة في طرق الأخبار منها في جزء ۱ علل في علّة ۲۹ [ علل الشرايع: ۱ ص ۴۶ ح ۱. ] ، ووقع مالك بن عطيّة [ علل الشرايع: ۱ ص ۶۱ ح ۱ ب ۴۱. ] أيضا كذلك كثيرا يمنعنا عن الاعتناء بمثل تلك الظهور.
وبالجملة فالرجل متّحد ثقة، وأمّا وجه عدّ الشيخ الحسين بن عطيّة [ رجال الطوسي: ۱۸۳ ر ۳۱۱.
] من غير وصف والحسين بن عطيّة الحنّاط السلميّ الكوفيّ [ رجال الطوسي: ۱۶۹ ر ۷۱. ] ، والحسين بن عطيّة الدغشيّ المحاربيّ الكوفيّ [ رجال الطوسي: ۱۷۰ ر ۷۹. ] في أصحاب الصادق عليه السلام مع عدم وجودهم واقعا للتنبيه علي اختلاف كتب الأخبار في ذلك كما هو المشاهد بل وقع
الحسين بن عطيّة أبو ناب بيّاع السابريّ في بعض طرق كامل الزيارة [ كامل الزيارات: ۱۷۴ ح ۹ ب ۶۵، وفيه: «عن بيّاع السابريّ». ] ، ولم ينبّهوا بأنّ الرجل بيّاع للسابريّ لعدم إحاطتهم بجميع ذلك موقع التأليف، وهذا الّذي ذكرناه أخيرا أقوي شاهد بالاتّحاد كما لا يخفي.