[۲۷۰۹] جعفر بن معروف
من غير وصف الّذي يروي عن الحسن بن عليّ بن النعمان ومحمّد بن الحسين بن أبي الخطّاب ويعقوب بن يزيد وسهل بن يحيي وأبي عبد اللّه البلخيّ وسهل بن بحر، وروي عنه الكشّيّ [ رجال الكشّيّ: ۵۳ ر ۱۰۳، و۵۷ ر ۱۰۷، و۱۰۸، و۴۵۶ ر ۸۶۱، و۵۵۷ ر ۱۰۵۲. ] في رجاله، وروي عنه
محمّد بن مسعود العيّاشيّ كما عن إكمال الصدوق [ كمال الدين: ۲ ص ۶۴۴ ح ۳. ] ، وقال الشيخ: «جعفر بن معروف يكنّي أبا محمّد من أهل كشّ وكيل، وكان مكاتبا» [ رجال الطوسيّ: ۴۵۸ ر ۸. ] إنتهي، وقال العلاّمة في القسم الأوّل: «جعفر بن معروف يكنّي أبا محمّد من أهل كشّ كان مكاتبا لم يرو عن الأئمّة عليهم السلامقاله الشيخ رحمه الله،والظاهر عند جماعة أنّه ليس جعفر بن معروف السمرقنديّ الّذي قال ابن الغضائريّ: إنّه مرتفع المذهب يعرف حديثه تارة، وينكر أخري لأنّ ابن الغضائريّ قال إنّه يكنّي أبا الفضل قال: وكان يروي عنه العيّاشيّ كثيرا» [ رجال العلاّمة: ۳۱ ر ۵. ] إنتهي، وقال في القسم الثاني: «جعفر بن معروف قال ابن الغضائريّ جعفر بن معروف أبو الفضل السمرقنديّ إلي آخر كلامه المتقدّم ثمّ قال، والوجه عندي التوقّف في روايته لقول هذا الشيخ ابن الغضائريّ» [ رجال العلاّمة: ۲۱۰ ر ۴. ] إنتهي.
قلت: تبعه في الحكم بالتعدّد ابن داود [ رجال ابن داود: ۶۶ ر ۳۳۶، و۲۳۵ ر ۹۵. ] وغيره أيضا لكن الحقّ هو الاتّحاد، وقد سمعت منّا ما يرد منشأ وهم التعدّد، ومن حكم بمغايرة ابن معروف الكشّيّ الّذي روي الكشّيّ عنه عن أبي عبد اللّه البلخيّ كما في ترجمة أحمد بن إسحاق [ رجال الكشّيّ: ۵۵۷ ر ۱۰۵۲. ] مع ابن معروف الّذي روي العيّاشيّ عنه عن البلخيّ المذكور كما في باب من شاهد القائم عليه السلام من إكمال الصدوق [ كمال الدين: ۲ ص ۴۴۱ ح ۱۳. ] فقد أغرب.
وأمّا قول ابن الغضائريّ [ مجمع الرجال: ۲ ص ۴۵. ] فلا يصلح لمعارضة ما سمعت من الشيخ بعد اعتماد العيّاشيّ والكشّيّ عليه، واستقامة ما رواه كما لا يخفي فالأقوي عدّه في الحسن كالصحيح، ونقل العسقلانيّ عن عليّ بن الحكم أنّه كان كثير العبادة [ لسان الميزان: ۲ ص ۱۲۸ ر ۵۵۴. ]
إنتهي.