[۱۵۹۶] إسماعيل بن عليّ بن رزين بن عثمان
ابن عبد الرحمن بن عبد اللّه بن بديل بن ورقاء الخزاعيّ ترجمه الشيخ في الفهرست، وكنّاه بأبي القاسم بن أخي دعبل، وقال: «كان بواسط مقامه، وولي الحسبة بها، وكان مختلط الأمر في الحديث يعرف منه، وينكر له كتاب تاريخ الأئمّة عليهم السلام أخبرنا عنه برواياته كلّها الشريف أبو محمّد المحمّديّ، وسمعنا هلال الحفّار يروي عنه مسند الرضا عليه السلام وغيره فسمعناه منه، وأجاز لنا بباقي رواياته» [ الفهرست للطوسيّ: ۱۳ ر ۳۷.
] إنتهي، وذكره في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام [ رجال الطوسيّ: ۴۵۲ ر ۸۴. ] ، وساق نظير كلامه في الفهرست إلي قوله تاريخ الأئمّة، وزاد كتاب النكاح إنتهي.
وقال ابن الغضائري: «إسماعيل بن رزين بن عثمان الخزاعيّ أبو القاسم ابن أخي دعبل كان بواسط مقامه، وولي بها كان كذّابا وضّاعا للحديث، ولا يلتفت إلي ما رواه عن أبيه عن الرضا عليه السلام ولا غير ذلك، ولا ما صنّف» [ مجمع الرجال: ۱ ص ۲۱۹. ] إنتهي المحكيّ عنه.
قلت: وضعّفه المتأخّرون [ حاوي الأقوال: ۳ ص ۲۵۷ ر ۱۲۱۷. ] صريحا أيضا، ومع الوصف روي الشيخ عن هلال الحفّار عنه أحاديث كثيرة
جيّدة في مجالسه [ الأمالي للطوسيّ: ۳۵۹ ح ۸۹ م ۱۲، و۳۶۱ ح ۱ م ۱۳، و۳۷۶ ح ۵۶ م ۱۳. ] ، ولعلّه بعد تمييزه من الخلط، وروي عنه عليّ بن بلال المهلبيّ وغيره أيضا، ووقع في طريق النجاشي [ رجال النجاشي: ۳۲ ر ۶۹. ] إلي سليمان بن سفيان روي عن أبيه عنه، وروي عنه محمّد بن موسي القزوينيّ، وظاهر النجاشي فيه الاعتماد عليه، وروي جعفر بن أحمد الفقيه في كتاب المسلسلات عن أبي محمّد عبد اللّه بن محمّد بن أحمد بن محمّد بن الفرج القاضي عنه [ بحار الأنوار: ۹۳ ص ۲۳۳ ح ۳۱. ] .