فانه سيقول لك كيف يكون هذا غنيا؟ فقل له ان كان الغني عندك أن يكون الغني غنيا من فضته و ذهبه و تجارته فهذا كله مما يتعامل الناس به، فأي القياس أكثر و اولي بأن يقال غني من احدث الغني فأغني به الناس قبل ان يكون شي ء و هو وحده؟ او من افاد مالا (۱) من هبة او صدقة او تجارة؟ قال، فقلت له ذلك، قال فقال و هذه و الله ليست من ابزارك هذه و الله مما تحملها الابل.
و قيل: انه دخل علي ابي حنيفة يوما، فقال له ابو حنيفة: بلغني عنكم معشر عنده ذهب و لا فضة، و المصادر علي صيغة اسم المفعول معدودة عندهم بالسماع.
قال المطرزي صاحب المعرب و المغرب في شرح مقامات الحريري: المعقول اسم للعقل كالمجلود و الميسور للجلادة و اليسر، و هي من جملة المصادر التي وردت علي مثال اسم المفعول، و في المثل ما له حول و لا معقول، و يقولون: علم معقولا و عدم معقولا، و ينشد للراعي حتي اذا لم يتركوا لعظامه لحما و لا لفؤاده معقولا.
و قال الفيروزآبادي في القاموس: عقل يعقل عقلا و معقولا و عقل فهو عاقل «۱».
و قال أحمد بن فارس في مجمل اللغة: العقل نقيض الجهل و رجل عاقل و عقول و المعقول العقل.
و أما الجوهري فقد قال في الصحاح: و قد عقل يعقل عقلا و معقولا أيضا و هو مصدر، و قال سيبويه: هو صفة و كان يقول: ان المصدر لا يأتي علي وزن مفعول البتة و يتأول المعقول فيقول: كأنه عقل له شي ء، أو حبس و أيد و شدد قال: و يستغني بهذا عن العقل الذي يكون مصدرا «۲».
قوله: أو من أفاد مالا من أفاده بمعني اغتناه و استفاده يقال: أفدته علما أو مالا، أي أعطيته و أنلته و ناولته اياه، و أفدت منه علما أو مالا، أي تناولته و أخذته و استفدته منه.

(۱) القاموس: ۴/ ۱۸
(۲) الصحاح: ۵/ ۱۷۶۹