فقال: الحمد لله الذي هداني لدينه بعد جحودي له؛ اذ أنا مذك لنار الكفر أهل لها نصيبا أو أثبت لها رزقا، (۱) حتي ألقي الله عز و جل في قلبي حب تهامة فخرجت جائعا ظمآن قد طردني قومي و أخرجت من مالي و لا حمولة تحملني و لا متاع يجهزني (خطبة سلمان رضي الله تعالي عنه المحتوية علي الغوامض و الاسرار) قوله رضي الله تعالي عنه: اذ أنا مذك لنار الكفر أهل لها نصيبا أو أثبت لها رزقا ذكت النار و الشمس تذكو اتقدت و أضاءت و ذكيتها تذكية، و ذكاء اسم للشمس، و ابن ذكاء للصبح، و ذلك أن يتصور الصبح تارة ابن للشمس، و تارة حاجبا لها فيقال: حاجب الشمس، و من هناك يعبر عن سرعة الادراك وحدة الفهم بالذكاء، و علي ذلك قولهم فلان شعله نار و ذكيت الشاة ذبحتها.
و حقيقة التذكية اخراج الحرارة الغريزية، لكن خصت في الشرع بابطال الحياة و اذهاقها علي وجه دون وجه.
و الاهلال أصله رفع الصوت عند رؤية الهلال، ثم استعمل لكل صوت، و بذلك شبه اهلال الصبي و استهلاله و قوله عز من قائل «و ما أهل لغير الله به «۱»»* يعني ما ذكر عليه غير اسم الله، و هو ما كان يذبح لا جل الاصنام، و قيل: الاهلال و التهلل أن يقول: لا إله الا الله.
و من هذه الجملة ركبت هذه اللفظة، كما قولهم التبسمل و البسملة و التحولق و الحولقة و التجعفل و الجعفلة، بناء تركيبيا من قول الرجل «بسم الله الرحمن الرحيم» و «لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم» و «جعلت فداك».
و منه الاهلال بالحج، و تهلل السحاب برقه أي تلا لا تشبيها له في ذلك بالهلال.
و المعني: كنت أهل للنار بما يكون للنيران من القرابين نصيبا، و أثبت و أحصل من ديوان السلطان من الارتزاق لبيوت النار طسقا و رزقا.

(۱) سورة المائدة: ۳ و سورة النحل: ۱۱۵