قال: قال أبو الحسن موسي بن جعفر عليهما السلام اذا كان يوم القيامة نادي مناد أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله (۱) الذين لم ينقضوا العهد و مضوا عليه؟ فيقوم سلمان و المقداد و أبو ذر؟ ثم ينادي مناد أين حواري علي بن أبي طالب عليه السلام وصي المضمومة و الراء قبل الالف و بعدها «۱».
و كذلك ضبطه العلامة أيضا في الايضاح نسبة الي زرارة بن أعين.
و ذلك عندي منظور في صحته.
قوله عليه السلام: أين حواري محمد بن عبد الله رسول الله عليه السلام قال في الكشاف: حواري الرجل صفوته و خالصته، و منه قيل للحضريات الحواريات لخلوص ألوانهن و نظافتهن و في وزنه الحوالي و هو الكثير الحيلة «۲».
قلت: و اما الذي بمعني حول الشي ء و جوانبه و أطرافه كما يقال: حوالينا و حواليكم و بين ظهرانينا و بين ظهرانيكم، فعلي هيئة صيغة المثناة من غير ارادة معني التثنية لا علي وزن الحواري و لا علي هيئة وزن الجمع. و منه في حديث الاستسقاء:
اللهم حوالينا و لا علينا «۳».
و المشهور أن الحواري أصله من الحور بمعني خلوص البياض، و التحوير بمعني التبييض، و الخبز الحواري الذي نخل طحينه مرة بعد مرة. و منه في الحديث:
الحواري من امتي أي خاصتي من أصحابي و أنصاري.
و الحواريون من أصحاب عيسي عليه السلام أول من آمن به من أصفيائه و خلصائه

(۱) رجال ابن داود: ۲۴۵ قال: و بعض الاصحاب أثبته «الرازي» و هما، بناء علي الوهم الاول. و قال في ص ۴۱: و بعض فضلاء أصحابنا- و هو العلامة في الخلاصة- أثبته في تصنيفه «أبو غالب الرازي» و أن الامام عليه السلام قال: «و أما الرازي» و هو غلط، و انما هو «الزراري» نسبة الي زرارة بن أعين.
(۲) الكشاف: ۱/ ۴۳۲
(۳) رواه مسلم في صحيحه: ۲/ ۶۱۴