بن الحكم، و إبراهيم بن عاصم، و أبي هاشم داود بن القاسم الجعفري، و القاسم بن عروة، و ابن أبي نجران.
وقف بعض من يخالف ليونس و الفضل، و هشاما قبلهم، في أشياء، و استشعر في نفسه بغضهم و عداوتهم و شنأتهم، علي هذه «۱» الرقعة، فطابت نفسه و فتح عينيه، و قال ينكر طعننا علي الفضل! و هذا إمامه قد أوعده و هدده، و كذب بعض وصف ما وصف «۲»، و قد نور الصبح لذي عينين، فقلت له: أما الرقعة: فقد عاتب الجميع و عاتب الفضل خاصة و أدبه، ليرجع عما عسي قد أتاه من لا يكون معصوما. و أوعده: و لم يفعل شيئا من ذلك، بل ترحم عليه في حكاية بورق، و قد علمت أن أبا الحسن الثاني و أبا جعفر (عليهما السلام) ابنه بعده قد أقر «۳» أحدهما و كلاهما صفوان بن يحيي و محمد بن سنان و غيرهما لم يرض «۴» بعد عنهما و مدحهما. و أبو محمد الفضل رحمه الله من قوم لم يعرض له بمكروه بعد العتاب، علي أنه قد ذكر أن هذه الرقعة و جميع ما كتب إلي إبراهيم بن عبدة: كان مخرجهما من العمري و ناحيته، و الله المستعان
، و قيل إن للفضل مائة و ستين مصنفا، ذكرنا بعضها

(۱)- متعلق بقوله وقف.
(۲)- فان في جواب الرقعة السابقة في ۱۰۲۶: فقال قد صدق في بعض و كذب في بعض. و في بعض النسخ: بعض ما وصف.
(۳)- قد امر- خ.
(۴)- في المطبوعة و المنهج: مما لم يرض. و قد سبق في ۹۶۲ روايات فيهما فراجعها.