و مخطئ و ضال و مهتد و سميع و أصم و بصير و أعمي حيران «۱»، فالحمد لله الذي عرف وصف دينه بمحمد (ص)، أما بعد: فإنك امرؤ أنزلك الله من آل محمد بمنزلة خاصة مودة، بما ألهمك من رشدك، و نصرك من أمر «۲» دينك، بفضلهم «۳» و رد الأمور إليهم و الرضا بما قالوا، في كلام طويل «۴»، و قال و ادع إلي صراط ربك فينا من رجوت إجابته، فلا تحضر حضرنا «۵»، و وال آل محمد، و لا تقل لما بلغك عنا أو نسب إلينا هذا باطل و إن كنت تعرف خلافه، فإنك لا تدري لم قلناه و علي أي وجه وضعناه، آمن بما أخبرتك، و لا تفش ما استكتمتك، أخبرك أن من أوجب حق أخيك أن لا تكتمه شيئا ينفعه لا من دنياه و لا من آخرته.

في الواقفة
۸۶۰ حدثني محمد بن مسعود و محمد بن الحسن البراثي، قالا حدثنا محمد بن إبراهيم بن محمد بن فارس، قال حدثني أبو جعفر أحمد بن عبدوس الخلنجي أو غيره، عن علي بن عبد الله الزبيري «۶»، قال ، كتبت إلي أبي الحسن

(۱)- و حيران- خ.
(۲)- و بصرك في امر- خ.
(۳)- في الروضة بتفضيلك اياهم و برد الأمور.
(۴)- رواها بتفصيلها في الروضة ص ۱۰۰ ط ۱۳۷۷.
(۵)- و في نسخ: و لا تحصر حصرنا. حصر من باب علم: عيي في النطق. و في الروضة: و لا تحصن حصن رياء.
(۶)- الزهري- خ.