إلّا عن ثقة » ، و هذا يعمّ الرواية عن المشايخ المباشرين و كذلك جميع الرواة الواقعين في أسانيد ما رواه أصحاب الإجماع إلي أن يبلغ السند إلي الإمام عليه السلام.

و التشكيك في معني كلماتهم لاوجه له ، وكأنّه تشكيك في الظواهر البيّنة. كما إنّ الإشكال بأنّهم لم يعملوا في الفقه بما قالوا في علم الرجال؛ ليس له وجه ، لأنّهم قديماً و حديثاً عملوا بما قالوا في علم الرجال.

وعدّ الكشي قدس سره أصحاب الإجماع اثنين وعشرين رجلًا و هم :

۱- زرارة بن اعين. ۲- معروف بن خرّبوذ.

۳- بريد بن معاوية العجلي. ۴- أبو بصير الأسدي.

۵- الفضيل بن يسار. ۶- محمّد بن مسلم.

۷- أبو بصير المرادي. ۸- جميل بن درّاج.

۹- عبداللَّه بن مسكان. ۱۰- عبداللَّه بن بكير.

۱۱- حمّاد بن عثمان. ۱۲- حمّاد بن عيسي.

۱۳- أبان بن عثمان. ۱۴- يونس بن عبدالرحمن.

۱۵- صفوان بن يحيي. ۱۶- محمّد بن أبي عمير.

۱۷- عبداللَّه بن المغيرة. ۱۸- الحسن بن محبوب.

۱۹- احمد بن محمد بن ابي نصر البزنطي. ۲۰- الحسن بن عليّ بن فضّال.

۲۱- فضالة بن أيوب. ۲۲- عثمان بن عيسي.

المقدّمة الخامسة :

قد اشتهر بين الأصحاب قديماً و حديثاً : « أنّ عدّة من الرواة لايروون إلّاعن ثقة » ، و الأصل فيه قول الشيخ قدس سره في العدّة ، وضمناً أو تصريحاً قول النجاشي والكشي ۰ ، وهو قولهم : « عملت الطائفة بروايات هؤلاء » بل يظهر من عبارات النجاشي قدس سره أنّه