و الکلینی فی الکافی: الجزء ۶، کتاب الطلاق ۲، باب المرأه یبلغها موت زوجها أو طلاقها ۶۹، الحدیث ۲، و الصدوق فی الفقیه: الجزء ۳، باب شهاده الزور و ما جاء فیها، الحدیث ۱۲۰، و الوافی و الوسائل أیضا. و روی أیضا بسنده، عن علی بن الحکم، عن أبی أیوب، عن محمد بن مسلم. التهذیب: الجزء ۷، باب الرهون، الحدیث ۷۸۶. و رواها أیضا فی الباب المتقدم، الحدیث ۷۴۴، و الکلینی فی الکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب الرهن ۱۰۹، الحدیث ۱، إلا أن فیهما: علی بن الحکم، عن محمد بن مسلم بلا واسطه، و الصحیح ما فی المورد الأول، لعدم ثبوت روایه علی بن الحکم، عن محمد بن مسلم بلا واسطه، و فی الوسائل عن التهذیب کما فی الموضع الأول، و عن الکافی مثله، و فی الوافی عن کل مورد مثل ما فیه. ثم إنه روی الشیخ بسنده، عن سوید القلاء، عن أبی أیوب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۳، باب أحکام فوائت الصلاه، الحدیث ۳۷۳. و رواها أیضا فی باب الصلاه فی السفر، الحدیث ۵۷۰ من الجزء المتقدم، و الإستبصار: الجزء

۱، باب من تمم فی السفر، الحدیث ۸۶۱. کذا فی هذه الطبعه، و لکن فی الطبعه القدیمه و النسخه المخطوطه فی المورد الأول من التهذیب: أیوب، بدل أبی أیوب، و الظاهر هو الصحیح، فإن سوید القلاء، روی عن أیوب بن الحر کثیرا، و لم تثبت روایته عن أبی أیوب، و إن کان الوافی و الوسائل کما فی هذه الطبعه. أقول: الظاهر هذا هو أبو أیوب الخزاز الآتی، إلا فیما کان راویه أحمد، فیحتمل أن یکون المدائنی أیضا.