و الطریق کطریق الشیخ إلیه صحیح. بقی هنا شی ء: و هو أن یاسین الضریر قد روی عن حریز کثیرا، منها: ما رواه محمد بن یعقوب، عن عده من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن عیسی، عن یاسین الضریر، عن حریز. الکافی: الجزء ۲، کتاب فضل القرآن ۳، باب النوادر

۱۴، الحدیث ۹. و قد مرت روایه حریز، عن یاسین، و تخیل الأردبیلی فی جامعه أنهما من الروایات المتعاکسه، و أن یاسین الذی روی عنه حریز هو یاسین الضریر، و لکن الصحیح أنه غیر یاسین الضریر، و ذلک لأجل أن یاسین الضریر قد روی کتابه محمد بن عیسی بن عبید، علی ما عرفت، و هو لم یدرک الکاظم ع، و قد بقی یاسین الضریر إلی زمان الرضا ع لا محاله، و قد ذکر النجاشی: أنه لقی أبا الحسن موسی ع لما کان بالبصره، و هو ظاهر فی أن یاسین الضریر لم یدرک زمان الصادق ع، فضلا عن أن یروی عن أبی جعفر الباقر ع، فلا مناص من الالتزام بأن من یروی عن الباقر ع مغایر لمن یروی عنه محمد بن عیسی بن عبید، و الأول روی عنه حریز، و الثانی روی عن حریز، فلا تعاکس. و یؤید ذلک ما تقدم فی ترجمه محمد بن عیسی بن عبید، من مناقشه نصر بن الصباح فی روایات محمد بن عیسی بن عبید، عن ابن محبوب (الذی تولد بعد وفاه الصادق ع)، بدعوی أن محمد بن عیسی أقل سنا من أن یروی عن ابن محبوب، و علی تقدیر روایته عنه فهو من صغار رواته علی ما مر، فکیف یمکن روایته عمن أدرک الباقر ع.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان یاسین الضریر فی أسناد جمله من الروایات، تبلغ ثلاثه