عن أبی عبد الله ع بلا واسطه، و تاره یرویه بواسطه، و یرسله، و یمکن تسلیمهما و صحتهما: أن نحملهما علی من وقف بالمزدلفه شیئا یسیرا فقد أجزأه» (انتهی). أقول: کلامه هذا مختل النظام، إذ لا یوجد لقوله فالوجه فی هذین الخبرین خبر، و أظن و إن کان الظن لا یغنی من الحق شیئا أن فی العباره تحریفا نشأ من سهو القلم، أو غلط النساخ، و إذا کان محمد بن یحیی الخثعمی عامیا، فلما ذا لم یتعرض له فی التهذیب، و لا فی کتابیه الفهرست و الرجال، و کیف یروی ابن أبی عمیر، عن محمد بن یحیی الخثعمی العامی، عن بعض أصحابه، عن أبی عبد الله ع؟ فإنه إذا کان محمد بن یحیی الخثعمی عامیا فبعض أصحابه المروی عنه إما عامی، أو أنه یحتمل فیه ذلک، فما معنی أن یروی ابن أبی عمیر ما یخالف مذهب الشیعه من الحکم بصحه حج من فاته الوقوف فی المزدلفه؟ و کیف کان، فلا شک فی وثاقه الرجل و صحه روایاته. و طریق الصدوق- قدس سره-: أبوه-

رضی الله عنه-، عن سعد بن عبد الله، عن محمد بن عیسی، عن زکریا المؤمن، عن محمد بن یحیی الخثعمی، و الطریق ضعیف بزکریا المؤمن، کما أن طریق الشیخ ضعیف بأبی المفضل، و ابن بطه فی أحدهما.

طبقته فی الحدیث

وقع بعنوان محمد بن یحیی الخثعمی فی أسناد عده من الروایات، تبلغ تسعه و عشرین موردا. فقد روی عن أبی عبد الله ع، و عن حماد بن عثمان، و ضریس بن عبد الملک، و طلحه بن زید، و عبد الرحمن بن عتیک القصیر، و عبد الرحیم القصیر، و غیاث بن إبراهیم، و محمد بن بهلول العبدی، و هشام.