و قال الشیخ (۶۱۷): «محمد بن یحیی الخثعمی، له کتاب، رویناه بالإسناد، عن ابن سماعه، عن محمد بن یحیی». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن حمید، عن ابن سماعه. و قال بعد ذلک (۶۴۳): «محمد بن یحیی الخثعمی، له کتاب رویناه بهذا الإسناد، عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن یحیی». و أراد بهذا الإسناد: جماعه، عن أبی المفضل، عن ابن بطه، عن أحمد بن محمد بن عیسی، عن ابن أبی عمیر. و عده فی رجاله من أصحاب الصادق ع، رجال الشیخ ۳۸۳. روی عن طلحه بن زید، و روی عنه محمد بن الحسین بن أبی الخطاب. کامل الزیارات: الباب (۲۳)، فی قول أمیر المؤمنین فی قتل الحسین ع ۱۳. هذا، و قال الشیخ فی باب تفصیل فرائض الحج بعد ذکر روایتین عن ابن أبی عمیر، عن محمد بن یحیی الخثعمی: «فالوجه فی هذین الخبرین و إن کان أصلهما محمد بن یحیی الخثعمی، و أنه یرویه تاره عن أبی عبد الله ع بلا واسطه، و تاره یرویه بواسطه: أن من کان قد وقف بالمزدلفه شیئا یسیرا فقد أجزأه». التهذیب: الجزء (۵)، ذیل الحدیث (۹۹۳). و فی هذا الکلام إشعار بل

دلاله علی أن الشیخ یعتمد علی روایه محمد بن یحیی الخثعمی، لکنه ناقش فی روایته هذه بأنه یرویه عن الصادق ع مع الواسطه تاره، و بلا واسطه أخری، و الراوی هو ابن أبی عمیر فی کلا الموردین، و بین روایتهما تهافت. و قال فی الإستبصار بعد ذکر الروایتین الجزء (۲) باب من فاته الوقوف فی المشعر الحرام الحدیث (۱۰۹۰) و (۱۰۹۱): «فالوجه فی هذین الخبرین و إن کان أصلهما واحدا، و هو محمد بن یحیی الخثعمی و هو عامی، و مع ذلک تاره یرویه