الحدیث ۱۱، إلا أن فیه: محمد بن یحیی، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن خالد. و هو الصحیح، فإنه لم یرو أحمد بن محمد بن خالد، عن خلف بن حماد، بلا واسطه أبیه، و کثره روایه محمد بن خالد عنه. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن یحیی، عن أحمد بن الحسن بن علی بن فضال. التهذیب: الجزء ۱، باب تطهیر الثیاب من النجاسات، الحدیث ۸۳۲. أقول: و فی المقام اختلاف تقدم فی أحمد بن یحیی. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمد، عن أبیه، عن ابن المغیره. التهذیب: الجزء ۶، باب البینات، الحدیث ۷۷۳، و الإستبصار: الجزء ۳، باب ما یجوز شهاده النساء فیه، الحدیث ۸۰، إلا أن فیه: أحمد بن محمد، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی

و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی بسنده أیضا، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن بنان بن محمد، عن محسن بن أحمد. التهذیب: الجزء ۸، باب حکم الإیلاء، الحدیث ۱۰، و الإستبصار: الجزء ۳، باب مده الإیلاء التی یوقف بعدها، الحدیث ۹۱۳، إلا أن فیه: أحمد بن محمد بن یحیی، بدل محمد بن أحمد بن یحیی، و الصحیح ما فی التهذیب، الموافق للوافی و الوسائل، بقرینه سائر الروایات. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن أحمد بن یحیی، عن جعفر بن محمد، عن عبید الله القمی. التهذیب: الجزء ۳، باب الصلاه علی الأموات، الحدیث ۹۸۸، و الإستبصار: الجزء ۱، باب أنه لا قراءه فی الصلاه علی المیت، الحدیث ۱۸۴۵، إلا أنه فیه: جعفر بن محمد بن عبد الله القمی، و هو الموافق لما فی الوسائل، و الظاهر أن الصحیح: جعفر بن محمد بن عبید الله القمی الموافق للوافی.