صفوان، عن رفاعه بن موسی النخاس، الإستبصار: الجزء ۳، باب أن الرجل إذا اشتری جاریه حبلی لم یجز وطؤها الحدیث ۱۲۹۸. و رواها فی التهذیب: الجزء ۸، باب لحوق الأولاد بالآباء، الحدیث ۶۱۲، إلا أن فیه: إبراهیم بن هاشم، عن رفاعه بن موسی. و رواها الکلینی فی الکافی: الجزء ۵، کتاب النکاح ۳، باب الأمه یشتریها الرجل و هی حبلی ۱۱۶، الحدیث ۱، و فیه: إبراهیم بن هاشم، عن ابن أبی عمیر، عن رفاعه، و هو الموافق للوافی و الوسائل. و روی بسنده أیضا، عن صفوان، عن أبی الفضل سالم الحناط. التهذیب: الجزء ۷، باب التلقی و الحکره، الحدیث ۷۰۷، و الإستبصار: الجزء ۳، باب النهی عن الاحتکار، الحدیث ۴۱۰، إلا أن فیه: أبو الفضل بن سالم

الحناط، و ما فی التهذیب موافق للکافی: الجزء ۵، کتاب المعیشه ۲، باب الحکره ۶۴، الحدیث ۴. و روی أیضا بسنده، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن صفوان، عن سماعه، و ابن مسکان. التهذیب: الجزء ۴، باب حکم المسافر و المریض فی الصیام، الحدیث ۶۷۳. کذا فی نسخه من المخطوطه أیضا، و فی نسخه أخری منها- أو ابن مسکان-، بدل و ابن مسکان، و هو الموافق للإستبصار: الجزء ۲، باب حکم من خرج إلی السفر بعد طلوع الفجر، الحدیث ۳۲۳، و الوافی و الوسائل کما فی التهذیب. و روی أیضا بسنده، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن سعید الأعرج، عن أبی عبد الله ع. التهذیب: الجزء ۷، باب بیع الماء و المنع منه، الحدیث ۶۱۶، و الإستبصار: الجزء ۳، باب من له شرب مع قوم یستغنی عنه، الحدیث ۳۷۶. و لکن رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء ۳، باب بیع الکلاء و الزرع..،