و أشهد أن علیا ع کان له من الطاعه المفروضه علی العباد مثل ما کان لمحمد ص علی الناس، فقال: کذلک کان علی ع، قال: و أشهد أنه کان للحسن بن علی ع من الطاعه الواجبه علی الخلق مثل ما کان لمحمد ص و علی ع، قال. فقال: کذلک کان الحسن ع، قال: و أشهد أنه کان للحسین ع من الطاعه الواجبه علی الخلق بعد الحسن، مثل ما کان لمحمد ص و علی ع، و الحسن ع قال، فقال: فکذلک کان الحسین ع. قال: و أشهد أن علی بن الحسین ع کان له من الطاعه الواجبه علی جمیع الخلق کما کان للحسین ع، قال فقال: فکذلک کان علی بن الحسین ع. قال: و أشهد أن محمد بن علی ع کان له من الطاعه الواجبه علی الخلق مثل ما کان لعلی بن الحسین ع، قال فقال: کذلک کان محمد بن علی ع. قال: و أشهد أنک أورثک الله ذلک کله. قال: فقال أبو عبد الله ع: حسبک اسکت الآن فقد قلت حقا، فسکت فحمد الله و أثنی علیه، ثم قال ع: ما بعث الله نبیا له عقب و ذریه إلا أجری لآخرهم مثل ما أجری لأولهم، و إنا نحن ذریه محمد ص أجری

لآخرنا مثل ما أجری لأولنا، و نحن علی منهاج نبینا ص لنا مثل ما له من الطاعه الواجبه

». کذا فی نسخه اختیار الکشی المطبوعه و فی نسخه المیرزا و القهبائی، و لکن العلامه رواها بهذا الإسناد: جعفر بن أحمد بن أیوب، عن صفوان، عن منصور، عن أبی سلمه الجمال. و الظاهر أنه سهو منه- قدس سره- و منشؤه وقوع نظره علی ما ذکره الکشی قبل هذه الروایه فی ترجمه منصور بن حازم، فقد ذکر فیه: جعفر بن أحمد بن أیوب، عن صفوان، عن منصور بن حازم. أقول: لا إشکال فی دلاله الروایه الأولی علی جلاله الرجل و صحه الاعتماد