الصلاه ۴، باب أدنی ما یجزئ من التسبیح فی الرکوع ۲۶، الحدیث ۲، إلا أن فیه: أحمد بن عمر الحلبی عن أبیه عن أبان بن تغلب و هو الصحیح، فإن أحمد من أصحاب الرضا ع، و قد روی أبوه عن الصادق ع علی ما ذکره النجاشی، و أما أحمد نفسه فهو لم یدرک الصادق ع فضلا عن روایته عن أبان بن تغلب، و فی الوسائل کما فی التهذیب، و فی الوافی عن کل مثله. روی الکلینی بسنده، عن ابن أبی عمیر، عن أبان بن تغلب، عن زراره. الکافی: الجزء ۴، کتاب الصیام ۲، باب من وجب علیه صوم شهرین متتابعین ۵۶، الحدیث ۹. و رواها الشیخ فی التهذیب: الجزء ۱۰، باب القاتل فی الشهر الحرام، الحدیث ۸۵۱، إلا أن فیه أبان بن عثمان بدل أبان بن تغلب، و الظاهر أنه الصحیح لکثره روایه ابن أبی عمیر عن أبان بن عثمان و عدم روایته عن أبان بن تغلب فی الکتب الأربعه، و الوافی کالکافی و فی الوسائل عن کل مثله. روی الشیخ بسنده، عن الحسن بن محبوب، عن أبان بن تغلب، عن الحلبی. التهذیب: الجزء ۸، باب أحکام الطلاق، الحدیث ۲۲۴. و رواها الصدوق فی الفقیه: الجزء ۳، باب طلاق التی لم تبلغ المحیض، الحدیث ۱۶۰۵، إلا أن فیه: الحسن بن محبوب، عن أبان بن عثمان، عن الحلبی، و الظاهر أن ما فی الفقیه هو الصحیح، فإن الحسن بن محبوب لم تعهد روایته عن أبان بن تغلب کما أنه

لم تعهد روایه أبان بن تغلب عن الحلبی، و هذا بخلاف أبان بن عثمان، فإنه قد روی عن الحلبی، و روی عنه الحسن بن محبوب کثیرا، بل بناء علی صحه ما فی الکشی- من تولد الحسن بن محبوب بعد وفاه الصادق ع- کانت صحه ما فی الفقیه مقطوعا بها، فإن أبان بن تغلب توفی فی حیاه الصادق ع، فلا یمکن روایه الحسن بن محبوب عنه، و فی الوافی کما فی الفقیه، و فی الوسائل عن کل مثله. روی الکلینی بسنده، عن أحمد بن محمد، عن علی بن الحکم، عن أبان بن