[۱۰۰۳۲] عليّ بن محمّد بن عامر النهاونديّ
حديثه في باب ۳ من خصال الصدوق [ الخصال: ۱۸۸ ح ۲۵۸. ] جيّد.

[۱۰۰۳۳] عليّ بن محمّد بن العبّاس
ابن فسانجس أبو الحسن رضي الله عنه كان عالما بالأخبار والشعر والنسب والآثار والسير، وما رأي في زمانه مثله، وكان مجرّدا في مذهب الإماميّة،
وكان قبل ذلك معتزليّا، وعاد، وهو أشهر من أن يشرح أمره له كتب منها المختلف والمؤتلف في أسماء رجال العرب، وكتاب ما قالت العرب ما كذا بأفعل من كذا كتاب العقيق كتاب الردّ علي المنجّمين وكتاب الردّ علي أهل المنطق وكتاب الردّ علي الفلاسفة كتاب الردّ علي العروض، ورأيت له كتاب المنامات بخطّه قاله النجاشي [ رجال النجاشي: ۲۶۹ ر ۷۰۴. ] ، وذكره العلاّمة [ رجال العلاّمة: ۱۰۱ ر ۵۶. ] وابن داود [ رجال ابن داود: ۱۴۱ ر ۱۰۸۰. ] في القسم والباب الأوّل، وضبط الثاني فسانجس بالجيم المضمومة، وعدّه الأكثر ثقة [ رجال المجلسيّ: ۲۶۴ ر ۱۲۷۸، وحاوي الأقوال: ۲ ص ۵۱ ر ۳۸۷. ] ، وبعض ممدوحا [ بلغة المحدّثين: ۳۸۵. ] ، والمنشأ استفادة ذلك من كلام النجاشي.

[۱۰۰۳۴] عليّ بن محمّد بن عبد الرحمن الفارسيّ أبو الحسن
يظهر من أوّل مجالس المفيد [ الأمالي للمفيد: ۱. ] كونه من تلامذة المفيد، ولم أقف علي حاله، ولكنّ الظاهر كونه من الأجلاّء، والمظنون اتّحاده مع سابقه ببعض القرائن منها الاتّحاد في الكنية، وعدم تعرّض الشيخ له الظاهر في معاصرته، وعدم تعرّض النجاشي بالرواية عنه، وهو أيضا مثل سابقه إلي غير ذلك، وعليه يكون عبد الرحمن مصحّفا، أو يحمل علي أنّه أحد أجداده نسب إليه، واللّه العالم.