[۹۵۱۶] عليّ بن حسام بن معبدان الأصبهانيّ أبو الحسن
روي الصدوق في جزء ۱ علل علّة ۱۲۰ [ علل الشرائع: ۱ ص ۱۷۳ ح ۱۰، فيه: «محمّد بن عليّ بن مهرويه، عن عليّ بن حسّان بن معيدان». ] عن عليّ بن محمّد بن عليّ بن مهرويه عنه حديثا يدلّ علي حسن اعتقاده في الجملة.

[۹۵۱۷] عليّ بن حسّان
من غير وصف في طرق المشايخ روي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير الهاشميّ كثيرا، وروي عن عليّ بن عطيّة عن الصادق عليه السلام، وروي عن عليّ بن عقبة، وروي عن الرضا عليه السلام كما في باب زيارة الكاظم عليه السلام [ التهذيب: ۶ ص ۸۳ ح ۲. ] ، وروي عن عليّ بن أبي النوار عن محمّد بن مسلم تارة، وعن أبي أيّوب عنه أخري، وروي عن محمّد بن حمّاد، وروي مرفوعا عن الصادق عليه السلام، ويروي عنه بواسطة غالبا وبواسطتين، أو أكثر أيضا، والغالب في روايته هو عن عبد الرحمن المذكور.
روي عنه البرقيّ وعليّ بن مهزيار وسلمة بن الخطّاب وهارون بن مسلم والحسن بن عليّ بن عبد اللّه بن المغيرة والصفّار والخشّاب وتميم بن بهلول ومحمّد بن عبد اللّه بن خالد الطيالسيّ وأحمد بن محمّد بن عيسي وعليّ بن إبراهيم ومحمّد بن أحمد بن يحيي ومحمّد بن المفضّل الأشعريّ ومحمّد بن عليّ الكوفيّ وإبراهيم بن هاشم ومحمّد بن الحسين وعمران بن موسي وسهل بن زياد ومحمّد بن جعفر ومحمّد بن موسي الهمدانيّ [
جامع الرواة: ۱ ص ۵۶۴، و۵۶۶، ومعجم رجال الحديث: ۱۱ ص ۳۰۹ ر ۷۹۸۳. ] .
قال ابن الغضائريّ: «عليّ بن حسّان بن كثير مولي أبي جعفر الباقر عليه السلامأبو الحسن يروي عن عمّه عبد الرحمن غال ضعيف رأيت له كتابا سمّاه تفسير الباطن لا يتعلّق من الإسلام بسبب، ولا يروي إلاّ عن عمّه، ومن أصحابنا عليّ بن حسّان الواسطيّ ثقة ثقة» [ مجمع الرجال: ۴ ص ۱۷۶. ] إنتهي.
وفي الكشّيّ عن محمّد بن مسعود قال: سئلت عليّ بن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عليّ بن حسّان فقال أيّهما سئلت أمّا الواسطيّ فهو ثقة، وأمّا الّذي عندنا يروي عن عمّه عبد الرحمن بن كثير فهو كذّاب، وهو واقفّيّ لم يدرك أبالحسن موسي عليه السلام [ رجال الكشّيّ: ۴۵۱ ر ۸۵۱. ] إنتهي.
وقال الشيخ في الفهرست: «ابن حسّان الهاشميّ مولي لهم له كتاب» [ الفهرست للطوسيّ: ۹۸ ر ۴۱۷. ] ؛ ثمّ روي بسنده عن الحسن بن عليّ الكوفيّ عنه، وذكر عليّ بن حسّان الواسطيّ، وروي كتابه بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللّه عنه.
وقال النجاشي: «ابن حسّان بن كثير الهاشميّ مولي عبّاس بن محمّد بن عليّ بن عبد اللّه بن العبّاس ضعيف جدّا ذكره بعض أصحابنا في الغلاة فاسد الاعتقاد له كتاب تفسير الباطن تخليط كلّه» [ رجال النجاشي: ۲۵۱ ر ۶۶۰.
] إنتهي.
وقال في موضع آخر: «عليّ بن حسّان الواسطيّ أبو الحسن القصير المعروف بالمنمس عمّر أكثر من مائة سنة، وكان لا بأس به روي عن أبي عبد اللّه روي عنه حديثه في سعدان بن مسلم له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا» [ رجال النجاشي: ۲۷۶ ر ۷۲۶. ] ؛ ثمّ روي بسنده عن الصفّار
عنه.
وظاهر الأكثر التسالم بتعدّد عليّ بن حسّان، وإنّ الهاشميّ ضعيف، والواسطيّ ثقة، ولكنّ التحقيق تبعا للمجلسيّ الأوّل [ روضة المتّقين: ۱۴ ص ۱۹۲. ] هو الاتّحاد كما هو ظاهر المشايخ المحدّثين رضي اللّه عنهم خصوصا الصدوق، ويظهر ذلك لمن تأمّل في موارد روايات عليّ بن حسّان فإنّه جاء في طرقهم من غير وصف، وموصوفا بالواسطيّ تارة، وبالهاشميّ أخري مع اتّحاد الرواية، والراوي والمرويّ عنه، وتعدّد العنوان في فهرست الشيخ لا يدلّ علي تعدّد المعنون كما أشرنا إليه غير مرّة.
وأمّا قول ابن فضّال الّذي لعلّه الأصل في ذلك مردود إليه في المقام وغيره كما لا يخفي، والرجل إن كان ضعيفا عنده فكيف روي عنه كتاب عمّه عبد الرحمن كما عن النجاشي في ترجمة عبد الرحمن [ رجال النجاشي: ۲۳۵ ر ۶۲۱، ترجمة: «عبد الرحمن بن كثير». ] ؛ ثمّ لا يخفي أنّ ما ينسب إلي الهاشميّ من الغلوّ تارة، والوقف أخري لعلّه غير سديد كانحصار روايته عن عمّه، ونسبة رواية الواسطيّ عن الصادق عليه السلامأيضا كذلك فإنّه لا يوجد رواية من يسمّي بعليّ بن حسّان عنه من غير واسطة في شيء ممّا ظفرنا إليه من كتب الأخبار، وأمّا كون الهاشميّ مولي من فلا يهمّنا التعرّض لذلك، وإن كان المترجّح فيه كونه مولي أبي جعفر عليه السلام، وقد مرّ بعض ما يناسب المقام في عبد الرحمن فراجع، ويأتي في التالي أيضا.