[۲۳] أبان بن أبي عمرو الفزاريّ الكوفيّ
عدّه الشيخ من أصحاب الصادق عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۱۵۱ ر ۱۸۵، وجامع الرواة: ۱ ص ۸. ] في نسخة، وفي أخري عمران أعدّه في الحسن.

[۲۴] أبان بن أبي عيّاش فيروز
تابعيّ ضعيف قاله الشيخ في أصحاب الباقر عليه السلام [ رجال الطوسيّ: ۱۰۶ ر ۳۶. ] ، وعدّه من أصحاب السجّاد والصادق عليهماالسلام [ رجال الطوسيّ: ۸۳ ر ۱۰، و۱۵۲ ر ۱۹۰. ] ، وعن ابن الغضائريّ أنّه تابعيّ ضعيف جدّا روي عن أنس بن مالك، وروي عن عليّ بن الحسين عليه السلام لا يلتفت إليه، وينسب أصحابنا وضع كتاب سليم بن قيس إليه [ مجمع الرجال: ۱ ص ۱۶. ] إنتهي، وعن العقيقيّ أبان بن أبي عيّاش كان سبب تعرفه هذا الأمر سليم بن قيس حيث طلبه الحجّاج ليقتله حيث هو من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلامفهرب إلي ناحية من فارس، ولجأ إلي أبان بن أبي عيّاش فلمّا حضرته الوفاة قال لأبان: إنّ لك عليّ حقّا، وقد حضرني الموت يابن أخي أنّه قد كان بعد رسول اللّه صلي الله عليه و آله وسلم كيت وكيت، وأعطاه كتابا فلم يرو عن سليم بن قيس أحد من الناس سوي أبان، وذكر أبان في حديثه قال: كان شيخا متعبّدا له نور، ويعلوه [ رجال العلاّمة: ۲۰۶ ر ۳. ] إنتهي.
وذكره العلاّمة في القسم الثاني وتوقّف فيما يرويه لشهادة ابن الغضائريّ والشيخ عليه بالضعف [ رجال العلاّمة : ۲۰۷ ر ۳. ] ، وضعّفه في الوجيزة [ رجال المجلسيّ: ۱۴۱ ر ۵. ] وغيرها، ولكنّ الأقرب عندي قبول رواياته تبعا لجماعة من متأخّري أصحابنا اعتمادا بثقات المحدّثين كالصفّار وابن بابويه وابن الوليد
وغيرهم، والرواة الّذين يروون عنه، ولاستقامة أخبار الرجل وجودة المتن فيها.
وأمّا نسبة وضع كتاب سليم إليه يردّه ثبوت الكتاب من طريق آخر ليس هو فيه أوّلاً، ولرواية ابن أبي عمير عن عمر بن أذينة هذا الكتاب ثانيا روي الرجل عن أبان بن تغلب والحكم بن حيّان المحاربيّ روي عنه إبراهيم بن عمر اليمانيّ وعمر بن أذينة في الطرق وحمّاد بن عيسي وعثمان بن عيسي عنه عن سليم في ترجمته في الفهرست [ الفهرست للطوسيّ: ۸۱ ر ۳۳۶، ترجمة: «سليم». ] ، وعنونه بعض [ تنقيح المقال: ۱ ص ۳ ر ۱۴ و تهذيب التهذيب: ۱ ص ۹۷ ر ۱۷۴. ] بعنوان أبان بن أبي عيّاش فيروز أبو إسماعيل مولي عبد القيس البصريّ.