فلما أن تناهوا الي هذا الموضع، قال لهم يحيي بن خالد: ترضون فيما بينكم هشاما حكما؟ قالوا: قد رضينا أيها الوزير فاني لنا به و هو عليل، قال يحيي: فأنا أوجه اليه فأسأله أن يتجشم المجي ء، فوجه اليه فأخبره بحضورهم، و أنه انما منعه أن يحضره أول المجلس اتقاء عليه من العلة، فان القوم قد اختلفوا في المسائل و الاجوبة، و تراضوا بك حكما بينهم، فان رأيت أن تتفضل و تحمل علي نفسك فافعل.
فلما صار الرسول الي هشام: قال لي: يا يونس قلبي ينكر هذا القول، و لست آمن أن يكون هاهنا أمر لا أقف عليه، لان هذا الملعون يحيي بن خالد قد تغير علي لأمور شتي، و قد كنت عزمت ان من الله علي بالخروج من هذه العلة أن أشخص الي الكوفة و أحرم الكلام بتة و ألزم المسجد، ليقطع عني مشاهدة هذا الملعون- يعني يحيي بن خالد-.
قال: فقلت: جعلت فداك لا يكون الا خيرا، فتحرز ما أمكنك، فقال لي:
يا يونس أ تري أتحرز من أمر يريد الله إظهاره علي لساني أني يكون ذلك، و لكن قم بنا علي حول الله و قوته.
فركب هشام بغلا كان مع رسوله، و ركبت أنا حمارا كان لهشام، قال: فدخلنا المجلس فاذا هو مشحون بالمتكلمين، قال: فمضي هشام نحو يحيي فسلم عليه و سلم علي القوم و جلس قريبا منه، و جلست أنا حيث انتهي بي المجلس.
قال: فأقبل يحيي علي هشام بعد ساعة، فقال: ان القوم حضروا و كنا مع حضورهم نحب أن تحضر، لا لان تناظر بل لان نأنس بحضورك اذ كانت العلة تقطعك عن المناظرة و أنت بحمد الله صالح ليست علتك بقاطعة عن المناظرة، و هؤلاء القوم قد تراضوا بك حكما بينهم.
و في عضة من النسخ «مقال الكلام» «۱» بتشديد اللام من القل بالكسر، بمعني النواة التي تنبت ضعيفة منفردة، و الاقلال بمعني قلة الجدوي و الجدة.

(۱) كما في المطبوع من الرجال بجامعة مشهد.