یعرف و ینکر». أقول: لا یوجد ما ذکره عن الکشی، و هو أعلم بما قال. الثانی: أن القاسم بن محمد الأصفهانی قد وقع فی طریق الصدوق إلی سلیمان بن داود المنقری. و حکم العلامه بصحه الطریق و لم یعلم وجهه، فإنه- قدس سره- ذکر فی الخلاصه: (۵) من الباب (۱)، من حرف القاف من القسم الثانی، کلام ابن الغضائری. و لم یعلق علیه، و الظاهر أنه ارتضاه. الثالث: أنه اختلف کلام النجاشی و غیره، فقد وصفه النجاشی بالقمی، و وصفه غیره بالأصفهانی، و لعله کان ینسب إلی کلا البلدین باعتبارین، ثم إن الموجود فی الرجال توصیف القاسم بکاسام، و الموجود فی غیره حتی

الفهرست کاسولا، و لعل ما فی الرجال من تحریف النساخ. الرابع: أن الأردبیلی استظهر اتحاد القاسم هذا مع القاسم بن محمد الجوهری، و سیجی ء الکلام علیه، و کیف کان فطریق الشیخ إلیه ضعیف بأبی المفضل و بابن بطه. روی عن سلیمان بن داود المنقری، و روی عنه إبراهیم بن هاشم. الکافی: الجزء ۱، کتاب فضل العلم ۲، باب مجالسه العلماء و صحبتهم ۸، الحدیث ۵. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و أحمد بن محمد البرقی. کتاب الحجه ۴، باب ما یجب من حق الإمام علی الرعیه ۱۰۴، الحدیث ۶، من الجزء المتقدم. و روی عنه سعد بن عبد الله. مشیخه الفقیه: فی طریقه إلی سلیمان بن داود المنقری، و حفص بن غیاث، و الزهری. و روی عنه إبراهیم بن هاشم، و علی بن محمد القاسانی. الکافی: الجزء ۲، کتاب الإیمان و الکفر ۱، باب الصبر ۴۷، الحدیث ۳. و روی عنه علی بن محمد القاسانی. التهذیب: الجزء ۶، باب المشرک یسلم